2010年2月5日上午，市政协副主席李启良主持召开安康中心城市核心区一江两岸新八景建设规划座谈会，邀请有关方面人士就新八景建设的题材、选址及各景的历史文化内涵等进行深入座谈讨论，并就各景“四句七律诗”内涵设定创作作出具体安排部署。现纪要如下：

     一、在中心城市核心区建设一江两岸新八景的必要性
    建设一江两岸新八景，将显著地提升安康作为中心城市的文化品位和文化内涵，力促安康中心城市迈入人文、生态城市及国家级旅游城市的台阶。提出建设一江两岸新八景的出发点有两个：一、提高城市文化内涵，为成长中的安康城市注入文化生命力；二、为创建国家级旅游城市建设核心景区（景区片、景区群）打造安康旅游优质景区带。绝佳的自然禀赋——一江两岸、城在两山间、江从城中过的空间，为安康中心城市打造一江两岸新八景的文化创意提供了他人无、唯我独有且无法重复的资源地。提出这一命题的前提和可能性是：安康中心城市框架已经形成，山水城市特色已经显现，提升江南、开发江北、深度亮化美化一江两岸的城市建设思路正推动安康城市建设向着更新更阔更具人文和生态方向拓展。在这种背景下，挖掘城市历史文化元素，显著地提升其文化品位，极尽特色地用历史的现代的人文的自然的文化符号靓化这座城市，极具紧迫感。城市需要文化，建设现代特色城市，创建国家级旅游城市，尤需特色文化、地域文化、历史文化，建设文化景点是挖掘、彰显地域历史特色文化的重要形式和途径，这也是古今中外历史文化名城的经验和有特色有生命的城市在建设上的必经之路。从创建国家级旅游城市这一战略目标看，建设一江两岸新八景，是建设和打造安康核心旅游景区的首选。对此，安康城市规划者、建设者、经营者，尤其是城市的全体主人，必须有深刻认识和自觉行动，要认识到，如果现在不做这件需历时10年20年的文化工程，我们这个城市将在历史文化上失去特色，失去立足于现代城市之林的生命之根，从而把建设城市文化符号、文化元素及文化景点、景区上升为城市战略、城市文明、城市发展的高度加以重视和科学实践。

  安康美丽的夜景

    二、建设一江两岸新八景的文化定位
    安康中心城市的特色是山水两大元素齐具，这就是山、水和附着在山水间的城市及若干文化元素。山和水（汉江）不在城市之外，而是城市的主体架构，是城市元素，是城市空间的主体，是城市物质具灵性的载体，进而独具文化品性和城市品相。城市在两山间，汉江从城市中间经验，上有月河吉河瀛湖，下有黄洋河经城入江，形成西起月河口到东隅的奠安塔、黄洋河及关庙汉江大桥的核心景区，进而拓展到西有瀛湖、天柱山到东有龙王山的五十里一江两岸；南有香溪山、文武山、牛蹄岭及若干景点，北有黄土浅陂及新罗寺、万春寺和古西城遗墟以及丰富的历史文化传说，落成不足10年的安澜楼和正在建设的滨江大道及连接西康、十天高速的安康大道和七里沟古渡南的汉江三桥，将安康主城区的城市架构、城市品质、城市文化内涵显著提升至几近改写，而城堤拂柳和安澜星辉及十里江面夜景则使安康城市特具旅游城市的景致与活力。城西天圣寺香炉紫烟经声和城东片的新月寺林的穆斯林民俗与文化更为这座城市注入了厚重的历史文化和民族宗教文化底蕴。大家由此认为，安康城市的文化定位，一为山水，山为势，为岳，为雄，水为秀，为丽，其文化内涵是“上善若水”，几千年的航运史，几千年的人与汉江水的亲密交融与共生，是这座城市的生命，是基因，是根脉。二为文化的多元，这里五教云聚，儒释道天主真主在这片土地上共生千年以上，不能不是文化奇迹和文化包容力之强大之所在。三为历史久长。不说大禹，不曰上尧，单就秦时置西城县就足以证明这座城市年轮漫漫与沧桑；“西城”是汉置，历为汉中郡、西城郡、魏兴郡及梁州、金州治所，治城治县两千多年，即“金州”一名也始于唐。四为文化贡献力和历史文化符号。安康历史上不泛文化名人和极具重的文化符号，仅佛教领域就有两章，一是人物怀让，他生于安长于安，作为中国禅宗的重要代表人物，他的文化基因里有浓重的安康元素与营养；一是新罗寺旧址和万春寺旧址。新罗寺旧址的意义在于它在唐代就有韩国僧人来此取经颂佛，使这座位于七里沟西端高坡的佛庙成为安康对外开放史始于盛唐乃至以上的文化佐证。五为现代性。不仅是指已经在这座城市土地上成长起来的现代建筑、现代经济，更指现代文化和城市主人的现代生活方式，不仅如此，更包括待建设、待开发、待拓展的城市空间，一是江北新区，二是向西至月河口向东至张滩以及吉河向黄洋河纵深的绿色人文开发。六为绿色、人文、人与自然的和谐。城在两山间，江在城中过，三河环绕，一湖碧波万顷，10公里江岸拂柳竹依，一江春水向东流。绿色、生态、人文、人与自然的亲密交融，在这座城市几近天然。

  平沙祥鹭 

安康奠安塔

安澜楼夜景

汉江大桥夜景

   汉江三桥夜色

安康伊斯兰建筑

     三、安康中心城市核心区一江两岸新八景构思
    文化的表达必须有载体，城市文化尤为如此。假若我们把山和汉江乃至几条河流都视为安康城市的文化载体或文化元素，那么，它的一江两岸便是安康城市文化的心脏与灵魂。
    安康中心城市核心景区依江为中轴，近中期，西起月河口（南对应水电厂机关马坡岭），东至黄洋河口奠安塔，长约10公里，主要景点规划地有：①月河口盆地沙洲地带。月河口有盆地，有沙洲，景色宜人，野鸭、白鹭栖息地。在此地，取“平沙落雁”之意境，建设“平沙祥鹭”之景。②七里沟古渡旧址与一架飞桥跨江。此地曾是安康的千年古渡，西有新罗寺旧址，东临江北，安康大道与已形成安康一景的汉江三桥在这里相接，居北，可望江南城廓与山色，居高可览汉江烟水浩淼，古渡新梁，是安康历史与现代，旧时与当今，落后与发展与文明的交汇地与缩影。③城西堤外金川地带的佛寺天圣寺。该寺枕江卧川，有千年以上历史，深藏不露，虽历经水患，却越发显出其文化传承力，香火旺，罄声缭绕，天圣梵音，是未来西城开发中及开发后的重要文化元素。④东城伊斯兰区。这里有大小清真寺4座，居江南，也是历经水患与它灾，显现现穆斯林文化的生命力，成为信教群众的精神生活乐园。⑤一江两岸垂柳。此景当下尚未形成一江两岸的全覆盖，全着柳绿，但却是规划建设的重笔。柳是汉江适生植物，在安康特显其适生性和生命力，是绿化、美化汉江两岸的最佳树品，它与人的亲和力与水的亲和力及文化品性为一江两岸生态美化和文化提升的首选。⑥安澜楼。安澜二字喻波浪平静，喻时世太平。王褒《四子讲德论》说：“天下安澜，比屋可封”。今人建楼誉“安澜”之名取“天下安澜”之意，无不寄托了安康人民对多灾的汉江能永久安澜的希望。此楼建于汉江一桥北之西，居高临江，更居江北新区之瞻，是未来安康城之中央，观东南西北中，是文人墨客咏诗作文泼墨的佳地，更是游人、安康人怀古颂今的极好去处。⑺在正在建设的江北亲水广场后，有尧禹在此留有遗存的传说。作为秦时西域遗墟，将其镌刻在亲水广场水幕浮雕上，不适为城市文化的点睛之笔。⑻汉江夜景是游人之向往，是安康城市主人流连观之的圣景。这个景由电光和水色构成。最大特性是动感，是成长，是随着一江两岸建筑、景饰成长、变化而成长而变化而斑斓夺目的城市圣景。光电来自建设物和两岸照明物，宽阔平静的江水成为光影投射反射之“幕”。此景离不开日新月异的现代建筑和光具，另一面则离不开一江春水。光是科技、现代的代名词，水是生态、绿色、和谐的代表物。光与水的交融、叠加、反射、投影，构成了安康一江两岸光怪陆离夺目醉人的夜景，使它具备了可与丽江、凤凰城等旅游城市夜色媲美的重要元素，成为安康发展旅游业、衍生水文化的重要资源。⑨江北即亲水广场纵深处，是秦时所置县西城县的遗墟，文化发掘显露出秦汉以来的各个文化沉积层，将其作剖面处理，定型加固，再予以适当空间，定是安康向外展现悠久人文历史的又一生动场所。⑩为安康旧八景之一的奠安塔，因其位于安康城东部黄洋河东岸崖坡上，古人赋予镇安、奠安之意，因有汉江二桥侧身而过，更居未来安康新区张滩（又名金滩之首），居东西望金州城郭，越觉古人取“奠安”之美好用意，而从城市东望，朝阳升起时，该塔沐浴在晨曦中，更显其卓然雄姿。
    四、安康一江两岸新八景
    平沙祥鹭（月河口）
    古渡新梁（七里沟口古渡和三桥）
    天圣梵音（城西佛寺）
    新月寺林（东城穆斯林区）
    长堤拂柳（一江两岸）
    安澜星辉（夜色中的安澜楼）
    水幕镌刻（亲水广场水幕墙）
    汉水夜泊（一江两岸夜景）
    西城遗墟（江北中渡村西城遗址）
    奠安城曦（城东奠安塔晨景）