历史把安康推到了一个壮美舞台的前沿,要她作出选择，要她扮演角色，这就是，为国家保护好、营造好、建设好秦岭、巴山、汉江“三宝”，为共和国担负起关乎到民族振兴的伟大水战略实施角色，为向华北京畿调水护好汉江水源；更因为，人类已经进入建设生态地球时代，作为自古就崇尚和谐、天人合一的中国，在全球绿色革命大潮中一马当先，一系列关科子孙万代的生态建设相继实施，科学发展的历史轨迹已经形成，在这个伟大巨变中，我们看到了安康在迈向未来的漫漫征程中的角色、位置与神圣历史重任--保护秦岭，保护巴山，保护母亲河汉江;在保护中利用，在保护中发展，在保护中提升安康生态质量。我们生活在绿色中，我们生活在巨大的天然氧巴中，我们甚至有些奢侈地享用着比都市和缺水缺绿的地方的人们多得多的绿色和氧气。于是，我们在发展上作出了包括淘汰高耗能高耗水高排放“三高”产业在内的重大牺牲；我们卓越地进行了包括2002年打捞汉江百万方漂浮物生态大营救战役在内的若干生态建设；我们将本是弱势的旅游业提升到经济社会发展战略高度将其确定为安康扩大开放加快发展的前沿。旅游不是目的，而是通过旅游促进生态建设，以此为安康经济社会提供取之不尽用之不竭的绿色血液，使安康成为生态安康、人文安康、秀美安康。
    问题是，当来自全世界全国的生态旅游大潮涌向秦岭巴山、波及汉江的时候，我们的秦岭、巴山、汉江准备好了吗？我们的人民和我们的决策者在思维、观念、物质、组织及实施方略上作好应对了吗？回答是，我们正在准备，我们正在卓有成效地工作者、发展着、改变着、创新着。振兴安康绿色生态旅游的宏伟大幕已经拉开，精彩的演出已经开始。
一
    话说安康旅游，恐怕得先从“安康”二字说起。
    “安康”两字，很大，很雅，富涵关于祝福关于幸福关于人生乃至国泰民安的多重涵意，是“和谐”二字的完美解读。要和谐，须“安康”，没有“安康”，咋和谐，有了“安康”，和谐就有了前提与基础。故在中国文化经典里，有关安和康二字的解读浩如烟海。先说“安”字。《国策·齐策六》有语：“今国已定，而社稷已安定”。此处讲的是天下太平。草堂先生在《茅屋为秋风所破歌》一诗中道：“风雨不动安如山。”说的是气势和国与社会的定力。《汉书·文帝纪》中有言：“宁内安宁，靡有兵革”。指的是安宁之意和形成安与静的深刻背景。《书·皋陶瑾》说：“在知人，在安民”。此言指治国方略之首为安定人民生活。王褒《在四子讲德论》中妙语：“天下安澜，比屋可封”。今金州城江北“安澜楼”便是取此之意而创制。“安”字还有许多意境。《易·系辞人》说“安”字“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安国家而保也”。《孟子·尽心上》有语：“君子居是国也，其君用也，则安富尊荣。”《老子》一书中则将“安”字用到极至：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，民至老死不相往来，后谓安于其居，乐于其业”。说的是无为无欲，“不知有汉，无论魏晋”的小国寡民思想。《后汉书·仲长统传》中说：“安居乐业，长养子孙，天下晏然，皆归心于我矣。”
    说“康”字。《文选屈原<离骚>》中有语：“曰康娱而忘兮”。李善注：“康，安也”。《汉书·礼乐志》曰：“阐谐媪易之乐作，而民康乐”。《汉书·元帝记》：“黎庶康宁，老终厥命”。《尔雅·释宫》有言：“四达之衢，五达谓之康，六达谓之注”。《史记·孟子荀卿列传》说：“如淳于髡以下，皆命曰列大夫，开弟康庄之衢”。《列子·仲尼》语：“尧乃微服游于康衢”。“康庄大道”一语从此说起。“康”字还有“康泰”、“康健”之意。《书· 洪范》曰：“身其康强，子孙基逢吉。”杜牧《春日言怀寄虢州李常诗》曰：“愿合如已武，百岁尚康强”。
    以上引文，说的是中国汉文字给“安”“康”二字和“安康”这个名词注入了博大渊深的思想蕴涵及文化基因。但，一个不争的事实是，在漫长的历史时空里，“安康”二字对安康来说仅仅只是一个县名，即“安康县”。1980 年版《辞海》对“安康”的记载和解读是：“安康县，陕西南部，秦岭南麓，汉江中游，襄渝、阳安两条铁路交汇境内。秦置西城县，元入金州，明改兴安州，清设置安康县。境内林、矿资源丰富，产稻、薯类、杂粮、豆类、蚕茧、茶叶、油桐、木耳、生漆和多种药材。并产丝绸。”安康境内的汉江梯级开发及近15年巨大变化有只字未提。大概是因为此间“安康”是县级“安康”，故记载如此简约。给读者的印象是：安康崇山峻岭，是典型的山地农业地区。古今中外概有文化歧视现象，安康被歧视应属必然。如辞书上记载汉江时就只说上游发源地和下游江汉平原和汉江与长江交汇处，提及汉江支流时就没有仁河、旬河、岚河、坝河四大支流。汉江安康境内段在汉江流域中的重要位置也是只字未提，或是将其淹没在周边地区同质文化、同质资源的光影下。另一证据是：秦岭南麓、石泉境内的云雾山，其高度要比记载于辞书中的岭南广东同名山脉高400多米，其历史遗存和生态质量一点不逊于同名山脉，但我们的云雾山在辞书中无名，赫然跳动在纸面上的是人家的云雾山。这种轻视、歧视，客观地反映出安康在欠发达位置上的尴尬处境，从而导致安康人根深蒂固的历史文化自卑，其表现是把本可以以安康域名命名的名山大川委属于别人名下。有据为证：“化龙山－安康小神农架”，“千层河－小九寨沟”，“蜀河－小汉口”，“云雾山（鬼谷岭）－中国的又一个智慧之山 ”，如此等等，不一而举。曾何几时，横贯中国中部、地球上唯一东西走向，渭河、淮河、汉江、嘉陵江水系分水岭，中国地理上的南北分界线，地质上因有秦岭古陆、秦岭地槽及完整地保留着志留纪时期因多加里东运动影响而形成的三迭纪晚期地貌的世界级名山秦岭，在诸多文墨中的描写是崇山、峻山、荒蛮、贫穷乃至阴森可怕；生在巴山北麓的人们，对巴山的了解十分肤浅，知其广义，也知其狭义，但有关此山的美的名词却是湖北的武当山与神农架，很少知其它是四川、汉中两盆地的界山，很少知其它有丰富的冰川遗迹和石灰岩地貌，尤其是缺少对安康境内巴山腹地极为丰富的动植物资源、水资源和宗教文化，而它的神秘的巫文化现象更是鲜为人知；人们对汉江的了解与理解也是支离破碎，辞书中记载的是汉中、汉朝、汉王刘邦、蜀国承相诸葛亮以及张骞、蔡伦、萧何、张良、韩信、拜将台、石门石刻、褒斜栈道、汉中盆地等，天河、云汉、银汉、天汉、维天有汉之类的雅语均不属于安康，而岂不知，汉江在安康境内才蔚蔚成江，它在安康境内的厢式河床使之成为古代军事要地和航运水道，汉江历史、汉水文化、汉族、汉文字及与“汉”相关的许多历史与文化，都在汉江安康段刻下了深深的印记。至于安康天然的绿色、神奇的自然地貌、美丽的水和城廓，更是古今儒雅游侠趋之若渴的旅游向往地。公元2000年底，安康撤地设市，域名顿升值，安康青春焕发，加之西康铁路通车，西汉高速、西康高速在建，喜河电站竣工发电，中心城市建设拉开帐幕，蜀河电站动工等，安康面貌巨变，一个崭新的充满活力的安康正在泰岭巴山间的汉江畔崛起。相信，往昔的文化歧视不在，媒体有关安康的报道少些偏见，多些魅力无穷的绝佳生态和由北衍生出来的众多优势。其中之一便是方兴未艾，的生态旅游业。

二
    安康历史悠久，从己发现的40多处新石器文化遗址和70多处商周－南北朝文化遗址中可知其人文历史与华夏人文史同期同步，且在不少方面颇显色彩和独特。夏朝，安康居梁州，商周时成为庸国封地，史称上庸。春秋时，安康属楚或巴庸。公元前325年，秦惠王在安康设西城县并置汉中郡于此，从此，安康便成为历史上陕西省的组成部分。西汉沿袭秦制，汉中郡下设五县；东汉建武元年（公元25年）汉中郡治迁徙至今汉中南郑县。东汉建安二十一年（公元215年），曹操攻占汉中，分郡之东部即安康为西城郡（辖境相当于今石泉至安康汉水流域一带）。曹、魏两晋设魏兴郡，辖七县。西晋太康元年（公元280年），为安置巴山一带流民，取“万年丰乐，安宁康泰”之意，改安阳县为安康县。“安康”域名由此而得。南北朝时，安康先属南朝，后属北朝，先后称直州、金州，隶属魏兴郡。隋朝复设西城郡。唐、五代、宋设金州安康郡，辖六县。元朝设金州，明代前仍设金州。万历十一年（公元1583年），汉江洪水覆没金州城，遂于城南赵台山下筑新城，并易名为兴安州。清顺冶四年（公元1647年），州府迁回老域。乾隆四十七年（公元1782年），改设兴安府。辛亥革命后，废府设道，在清代六县基础上新增四县归汉中道。民国二十四年（公元1933年），废道而直隶于省，民国二十四年（公元1935年），设为陕西省第五行政督察专员公署。中华人民共和国成立后于1949年 12月改为陕西省安康行政督察专员公署，1950年7月改称陕西省人民政府安康专员公署；“文革”（1966-1976）期间，改称安康地区革命委员会，“文革”结束后的第三年即1979年改为安康地区行政公署，中共安康地委和地区行政公署驻地安康县。公元2000年，中华人民共和国国务院批准安康撤地设市，原安康县改为汉滨区。地级安康市于2001年元月1日成立。
同安康人文历史悠久一样，安康地域文化历史渊源流长，流源纷逞，特色各具，尤其是在起始于魏晋南北朝落幕于晚清前后的大移民期间，那些或因于战乱，或祸于饥荒，或始于拓荒，或机于圈地，八方移民陆续从赣闵皖浙徽湘湖广川鄂秦晋等地迁徙秦巴汉水间，并将湘楚、秦晋、巴蜀、闵皖浙先进经济文化和生产力带到安康。其间，有羌突等西域文化随之涌入。在大移民、大流动的历史时空里，先民溯江而上，强者勇者得江占川拥地，弱者溯江而上，进入汉江谷地纵深和秦巴山脉的高端，在那里拓荒、置地、造屋、繁衍，于是，便有我们后来看到的款式多样的民居，形式与内容不尽相同的耕作方式生活方式乃至各异的宗教信仰。辖区内几十种方言及方言之间的相互杂融就源于此因。移民们与原住民相亲相和，共同向山挑战，与水拼争，于是，便孕育了两大文化体系，一个是山地文化，一个是水文化。山地文化以日出而作，日落而归，刀耕火种，赶山狩猎和造茅屋、打崖洞，与恶劣的自然环境相斗争并取胜为特色，以山为舞台，以森林为资源，以山溪小河为血液，在千里大巴山和秦岭山脉里创造出了令人眩目的山地文化、森林文化和原生态的文明。历史上有几个时期出现过对生态的过度利用，但总体而论，秦岭巴山的生态仍处于绝佳期，以致被专家誉为生物基因库。秦岭尤为突出。据资料显示，秦岭（又名终南山，即为西安南，名南山，古名中南山，地脉山，太一山，周南山；唐柳宗元说：“中南居天之中，在都之南，国都在名山之下，名山了胡国威而远扬。”另有说“秦岭”一名为国外地理学家所命）因其拥有巨量的动植物资源、水资源、森林资源，因其是地球上唯一东西走向的山脉，因其保存着第四迭纪冰川期的大量遗存，因其属中国南北气候分界，故被国内顶级专家为誉为“中国中部中央国家森林公园。”人们惊奇地发现新大陆－秦岭－可称为世界名山，世界级品牌的生态宝地。秦岭在中国的腹地，宁陕在秦岭的腹地，用造物主恩赐安康－宁陕的修辞形容秦岭在安康未来发展中的作用，一点也不过份。尤其是有隐藏在生态背后的无穷尽的生态文明及几千年来秦岭所包容、涵养、保护的生态的、历史的、文化的巨大遗存，与巴山一起，以其特有的山地文化、森林文化和山地农业文明，为安康旅游业提供了取之不尽用之不竭的源泉，成为我们打造中国秦岭文化，打造中国秦岭生态旅游品牌，唱响山地森林原生态养生休闲旅游的旋律的历史动因。
古今中外，山历来具文化属性，是文明的载体，甚至是民族、国家权力意志的象征。以国内为例，泰山、黄山、庐山、华山、嵩山、华山（秦岭系山）、太白山（秦岭系山）、峨嵋山、天山、长白山、太行山、武当山、桥山（黄帝陵）、神农架等，无不是文化名山、历史名山、宗教名山、政治名山。秦始皇始起的登泰山祭天之事将泰山与皇权与国威与国泰民安紧紧相连。如此，安康为什么不能打造自己的名山呢？我们有秦岭，有巴山，秦岭山系有云雾山、平河梁，巴山山系有南宫山、化龙山、女娲山、擂鼓台、大小凤凰山。在这个问题上，不能有文化自卑，更不能有历史自卑。要敢于炒作，要敢为天下先。
安康之所以充满灵性与灵动，之所以如此诱人，之所以使旅人在山水间流连往返，忘情于安康，除山文化外，还有安康的水及水文化。如果说安康有万山，那么，安康还有一江百河千溪。水是安康的灵魂，是安康秀美灵动的琼浆玉液。若你在高空中俯瞰安康，定会说安康是水乡，水国、水城、水的世界。翻开安康地理，汉江自西向东流过，以她蓝绿色的身段，将石泉、紫阳、安康、旬阳、白河五座城市及沿途三十多个历史名镇串珠起来，江流经过之处，有壁刃厢式河床，有肥沃的汉江川地，有仁河、月河、岚河、坝河、旬河等主要支流汇入，在各支流的流域范围内又有成百上千的小河小溪将清泉注入。汉江安康段内已有省内三座大型水力发电站建成，一座在建，两座待建。已建电站形成了西北最大的人工湖--瀛湖以及石泉电站烟波湖和石泉喜河电站莲花湖。在星罗棋布的小水电站上，自然是大大小小的绿色湖泊。湖水、江水与山体蓝天辉映，勘称是人间奇景了。过去，安康人迟迟没有发现水的旅游作用，而人的亲水特性和生命与水的关系，是自有人类就有的。历史上不少文人骚客来安康走山看水，留下诸多美文诗篇，就是因为他们面对不同于中国东南山水的安康山水与文脉而忘情而驻足。水的航运交通作用安康人熟知如耳，汉江在历史上的运载通航能力、军事地位、对外开放及进出口商品的作用，安康人是亲身实践者。城市因水而建，因水而废、因水而兴，江河两岸集镇因于此 ，农业经济与文明也因于此。因水而起的城镇，因水而起的航运，因航运和通商而兴的码头、会馆，因水而涌入的客家文化习俗，使安康水性尽具，陕西无二，周边同质资源区难以媲美。故，千百年来，从白河到蜀河到旬阳，从旬阳到吕河到安康，从安康到岚河到流水到大道河到洞河到紫阳，从紫阳到瓦房店到仁河到毛坝、从紫阳到焕古到金川到汉城到漩涡到汉阴到石泉再到西乡汉中，黄金水道，承载千年辉煌，载下万古不灭的历史文化印迹。沿江五城二十镇便是其佐证，是其永不褪色的丰碑。
这便是水文化，安康人亲水美水，城镇居民用江河水淘米洗菜洗衣泡茶，在水中捕渔捉鳖，在河边拣石淘金取沙，或行舟载货上下，或水中捉鸭、放灯船、赛龙舟、借江横渡，汉江儿女竞显风流。
再细看，山与水在安康是一体，是一体两面。几乎没有一座根基无水的山，几乎没有一条不以山为依托的江河水系。山水不分，山水交融，山水一体，从而流化出万千的或静止或流动的山水画。行走便是诗，游动便是画，人在水中游，人在画中走，人在山水天地间的感觉，似梦幻，似童话，似异域风情，令来自黄土地上的游人陶醉，令代代文人墨客驻，暇想连翩，诗兴大作，画兴大展，纵情泼墨，放声歌唱山奇水秀山清水蓝山雄水柔，叹山之阳刚、水之和融，品读山之冲天而挺拔，水之妖娆而委婉。安康就是山水，山水中的美安康。如果说人类人文史、山水画、山水诗乃至徐霞客游记得益于山水，如果说九寨沟、张家界、丽江、长江三峡因水而名震天下，那么，安康就有百分的可能打造水文明，创造水文化，以此使安康更具灵性，更加妩媚动人，个性更加张显，更加富于魅力。尔今，中心城市的滨江开发正是此等　构想的绝妙创意。做好水文章，安康必青春焕发。
走进安康，认识安康，欣赏安康，须亲近、触摸、解读她的始祖文化、神秘（巫）文化和众多的文化（文物实物）遗存。平利县有座女娲山，山上有座女娲庙，庙宇置身于茫茫林海间。虽说国内有几处女娲传说地，但自唐以来就载于典籍，元清以来有多尊贞碑石金文石刻的，当属平利女娲山。山因女娲得名，全国独此。不在于女娲是否真有其人，不在于女娲是否在这里抟土做人、炼石补天，而在于人们对女娲精神的理解与传承和对人类始祖的顶礼膜拜。在人类幼年那个蛮荒时代，若没有女娲造人，人类能有今天？若没有女娲与伏羲恩典，当今世界是何样？若没有女娲炼石补天，地球恐怕早已被天火焚毁。想一想，女娲抟土造人，其母爱精神是多么的伟大；想一想，女娲炼石补天，挽救人类赖以生存的生态，其精神是多么的不朽；更有，补天到最后，石头不够了，女娲将她的身体溶了进去，化作碧蓝天空中的一点。她消失了。她毁灭了。她永生了。她以牺牲自己换取了她的万万千千的孩子们的安全、幸福与生生不息。这便是女娲精神。这便是建设女娲故里、挖掘女娲文化内核的真谛。我们不能再从女娲那里索要什么，而要对她顶礼膜拜，用她的精神激励我们建设美丽安康，建设和谐社会，以博爱天下之情怀面对我们的未来。
秦岭南麓，石泉县城北部，有座高2075米的大山，因终年有雾而得名，叫云雾山，山顶有一大殿，有鬼谷藏经说经处，还有鬼谷朝种暮收地，故取名鬼谷岭。登此山、说此山、品此山，是因此山拥有独特处。且不说鬼谷子其人是否真来过此地隐遁治学带张仪苏秦等纵横捭阖于天下，作为中华文化名人，作为谋略、智慧鼻祖，我们有一万个理由相信鬼谷子有可能在云雾山顶端的茂密神奇的森林里以隐者之身观战国风云。虽然这里的大殿已毁，但仍可从百件散落建筑物件以及石狮、石碑、石柱上读到雾一般的历史。此山顶冬天是冰雪霜世界，是身高十丈有余的几百棵冷杉、红杉和万千修竹茂木珍奇树卉的世界。这里，有秦岭的雄浑、刚健、险峻、挺拔与浑厚，它的人文遗存为市内所有山之最，其生态之佳之绝之神奇市区所有山岭无法媲美。于是，这里便成了智慧文化、　神秘文化、山地文化与生态文化的结晶。可以想象，安康不能没有云雾山，如同不能没有秦岭巴山一样。我们有了云雾山，就要倍加珍惜，以保护为前提，尽快将这个藏于深云大雾中的处子推现于世。毫不夸张地说，此山当属安康名山，陕西名山。
走进安康历史，翻开安康历史春秋，发现安康历史并不虚无，并不寂静，平静中有波澜，于无声处惊雷声声。从恢宏的楚长城到国宝级的的史密簋，从7000多年前先民们使用的石器、陶器和夏商周青铜器，到春秋编钟、战国提梁、人面纹身戈、空首钺、新罗寺大钟，到今朝凝聚历史文化信息的安澜楼和“藏一角”大殿，从《碑牌钩沉》一书中记载的数以百计的金石碑刻，到藏于安康历史博物馆的包括有苏轼、黄庭坚、米芾、郑板桥、左宗棠等历史文化巨星的150多幅传世书画作品，从汉蜀三国英雄豪杰借险屯兵鏖战南北，到近现代革命史上为中国人民解放英牺牲于宁陕江口的毛楚雄以及贺龙等领导的红三军团路过安康的历史足迹，从汉朝锡光，《石门颂》碑文作者韩朗、王戌和禅宗大师怀让，到中国人民解放军早期著名政治工作者廖乾五和汉阴三沈之一沈一默，等，等等，将安康历史装点得灿烂夺目。关于偷上帝息壤为民除患的鲧根脉在安、马崽坡兵交中杨玉环被东瀛遣唐使营救经周至走栈道过秦岭到汉江顺江而下途经金州通江达海到东瀛的考证，暂且不论是传说还是戏说，是杜撰还是历史暇想，其神秘其绚烂概为安康历史增添了神秘莫测的光环；因无能救援荆州而背历史骂名大半生转战汉水上下死后身首异处的三国名将孟达，则不是传说，而是历史的真实了。安康历史沧桑多多，更有不少精彩湮没于历史烟尘中。金州城廊因水患南北几易，今人仍可从1983年“7·31”特大水灾中找到记忆，从安康城廓被毁到可称之为世纪重建依稀可听到安康历史前进的脚步。始建唐朝、兴盛于南宋的新罗寺，是毁于祸起萧墙还是烟灭于战乱，没有历史答案，这个由韩国人建造的佛教寺庙如今只有一对巨龟半卧在黄土高坡上。由外国人造佛寺，在一千多年前，那是安康对外开放的杰作。紫烟兰台，旧约古兰，安康宗教鼎盛今在。我们可想像万春寺的鼎盛，可以想像怀让坐禅神姿，台城春柳，一江东流，几行白鹭，磬声飘袅，歌颂朗朗盛景。

三
林林总总，一言撇之，话说安康，终归要问鼎安康人文资源和自然资源，知晓安康社会经济发展状况，看和谐社会建设之硕果，展独特的安康旅游业的壮阔前景。
表过历史人文资源，说安康的自然资源，表安康区位优势，有专家学者诸多专论，本文不赘，只作简单点评。
安康自然资源，如前文所表，是山水，是山水所孕育所蕴藏所奉献出的无限宝藏。最大价值的资源是生态，是绿色，包括极佳的空气、湿度、光照、降雨量和适度的无霜期，包括可供生物资源生长的土壤和供金丝猴、大熊猫、朱寰、羚牛等高等珍稀动物栖息繁衍的绿色空间。
先说水资源。安康是陕西仍至西北水资源富集区。境内汉江段流长占汉江流长20%，占陕西境内汉江流长498%，占川江水库以上汉江流长35%，年均径流量106.55亿立方，过境客水145.7亿立方，年总水量的252亿立方，人均占有水量3625立方，是陕西的2.6倍，全国的1.5倍。且汉江出境断面水质常年保持在国家Ⅱ类水质标准。是国家南水北调中线工程不　可或缺的优质水源。如此水域，毫无疑问地，必然地，使之成为安康发展旅游业的黄金资源。汉江安康段保水护水工程在全国名望甚高，其杰作是2002年安康火石岩电站瀛湖库区百万立方米浮物打捞，当时有包括兰州军区、南京军区和省武警部队在内的数万军民参战，时任国务院副总理的温家宝总理亲临陕西为打捞部队送行，并为打捞工作作出重要指示。这场保卫一江清流的壮举，有《鏖战汉江》一书作详实记载。
丰富的优质水资源，已经成为缓解区域水资源严重短缺矛盾不可或缺的产品，并升值为国家产品、全球产品及战略资源，而在近现代历史上，水引发国家争端乃至战争的事屡见不鲜，在中东地区尤为如此。在我国，工业化和城镇化进程加快，能源约束和水资源短缺已成为制约经济社会发展的基础性矛盾，而且，有限的水资源时空分布上又严重不均，势必直接影响经济社会发展,引发水资源矛盾乃至地域冲突。天津的引滦工程，西安的黑河引水工程，无不是为了缓解水资源之短缺所采取的对策。安康得因于上苍恩典，处处有水，无处不水，大江小河，千流万溪，水国风光，胜似江南。于是，我们便因水而富有，因水而享誉西北，因水将北调而名晓京城与华北。
水，一种普通到不能普通的物质，在安康境内，以其千万种净态存在着，活跃着，运动着，表现为无穷尽的创造力。无须考证“在水一方”的美典是否出在汉水，也无须考证《诗经》《关雎》里“关关雎鸠/在河之洲/窈窕淑女/君子好逑”的描写是不是就是安康，更无必要探究“汉有游女”指的是何处，只须深刻感悟“上善若水”四字包涵的天地大理即可。水在安康表现为生命，有汉江的蜿蜒与奔腾，有静态的大小湖泊，有蛙鸣声声的塘库，有四季涓流之溪水，有清泉石上流妙景，有高山流之水之气势，有泉出林涧之奇美，有映月捧日之潭湾；用绸缎软带，用蓝色的梦幻，用仿佛是伊甸神韵，形容镇坪的南江河，描写宁陕的长安河和汶水河，只显文字苍白；千层河瑰丽自不必说，岚河的壮美恐怕不仅仅是漂流着的惊叹，尚未开发的坝（霸）河旬阳段之险之奇之惊之绝仍留在纤夫船工放排人的脑海里；紫阳仁河像珍珠，在毛坝电站大坝上方，湖水是天蓝色的，游人到此，见春花秋叶，真想跳进那软缎般的水里，与天对话，与水共生。平利古仙湖水如梦如仙，其蓝其静其柔其神可令瑶池仙女折色。“高峡出平湖”的壮举近四十年在汉江安康段及其支流上连连出现，巍峨大坝连连改变汉江及其重大支流的时空，于是，便有美伦美涣的大湖出现，这便是今天的瀛湖、烟波湖、莲花湖、岚湖（蔺河电站）、古仙湖、毛坝电站珍珠湖以及数以百计的库塘湖泊。在陕西，在西北，拥有如此多的大湖小湖库塘水域的，唯有安康。高峡平湖使曾何几时咆哮撒野的汉江变得温驯秀美。若论水域之长之宽这渊之美，当属瀛湖，它将十几个颇具古风的老镇沉入湖底，取而代之的是被誉为“汉江明珠”的瀛湖、流水、大道河、洞河、紫阳、瓦屋店、汉王城、漩涡、向阳等新镇临江而建，因此而得“天下瀛瀛--湖”之美誉。现在，瀛湖库区尾水与石泉喜河电站大坝相连，喜河电站尾水与石泉电站烟波湖大坝相连，近200公里的绿茵茵的水面，烟波浩淼，山影倒映，天云尽显，苍郁碧翠，如此美景，无疑使安康成为“西北佳天下”和“安康西湖”。她改变了200公里汉江一江两岸时空，改变了生态，改变了这里的经济结构，改变了这里的人居环境和人文。如今，从瀛湖码头登船，畅游瀛湖，途经鸟语苑、金螺岛，登翠屏山庄，再上溯流水至紫阳，或进岚河品鉴蜡烛一带奇美山水风光，堪称人间奇景，人生难得到此一游。这里，已经成为安康水文化、水上旅游的中心地，已经成为水文化的孕育地和输出地。
水在安康已成为经济社会的主宰，成为文化乃至城市的命脉。往昔被水制约、牵制、摆布，今朝得水滋养，受水恩泽；水使我们拥有了一条汉江，百条河流，千条小溪和无数的涓流；水使汉江自古就是黄金水道，这里，曾有千舸竞帆、亭台楼榭、渔歌荧火、驿站、会馆歌女渔姑笙箫吟月的绝唱；水使我们拥有了廉价的清洁能源，安康因此成为水电能源基地；水使我们成为南水北调资源的涵养地、保养地和输出地，从而使安康成为国家水战略和水文化的注解地之一；水更使我们的城市充满丽色和柔情，亲水、敬水的安康成为未来人类养生旅游休闲的目的地。这不是夸张，且看汉江从市中心流过的安康城廓，一汉两岸，昼之繁荣，夜之妩媚，安澜楼上文客指点江山，滨江大道情侣翩翩，江面渔火跳跃，光怪陆离的灯火中且见八方宾客听笙品月夜话金州。盛世，盛景，在金州一江两岸，在安澜楼下，在梦幻般的滨江公园秀色中。
水更是安康城市的灵魂，是农村集镇以及一江百河千溪两岸村廊、村舍、农户的风景线和生命源泉，城建水边，水从城中流过；镇建岸上，水绕镇边；小桥流水，沟渠纵横，则是农业灌溉和居民用水的依赖；水是航运载浮力来源，虽然昔日通江达汉的黄金水上运输线暂被电站大坝阻隔，但在局段仍显水上运输的强大生命力，且更是未来水上旅游的天然港湾。
240亿千瓦的水电蕴藏量和已开发110多万千瓦的发电量，使安康在陕西、西北、乃至国家的能源战略棋盘上位置显著提升，随着南水北调的临近，我们将因水战略而意气风发，不再有或少有历史文化自卑。唱响水战略，打造水品牌，以水兴安富安，已是必然选择。问题是：作为能源和水资源输出地的安康，我们除了保护好一江清水之外，还能做点别的吗？
回答是：以水为载体，为产品，为底蕴，发展旅游业。仁者乐水，得水者得月，得月者富甲天下。
安康的第二大资源是绿色，由原始森林、次森林、人造林、薪炭林、草地、高山草甸组成。水在其间，林涵水源，水养森林，山林水共存。无山不水，无水不山。既就是高山草甸神河源，它的顶端也有一池碧蓝的清水。我们的绿色生态，其贡献力和创造力，表现为制造高质量的氧气，为珍惜动物提供生存空间，为一江百河千溪涵养水源（仅秦岭就涵养水量210亿立方），为工业和人民生活提供各种木材、纤维和碳水化合物。
绿色，在安康无处不在。我们不能对绿色熟视无睹。必须充分认识它的价值和功能，科学利用，使之成为发展旅游业的永续资源。在这方面，宁陕县的独特思考与探索很具启发。他们首先是把山定位为文化，与华夏乃至世界性的水文化相对应，提出了秦岭文化的表述，认为秦汉唐十三个王朝建都的长安离不开秦岭山水资源的给养，秦岭有210亿立方米水的涵养量和涵固能力，拿它作为十三个王朝战略纵身大后方，以及秦岭的巨大资源输出量，坚信秦岭就是中华文明的发祥地之一。如果说黄河是母亲河，那么秦岭就是父亲山；如果说陕北是红色文化、关中是黄土文化，那么秦岭--宁陕就是绿色山水文化。秦岭更是雄健、高大、阳刚、不畏艰险、可忍辱负重、奋力攀登的象征。宁陕人认为，秦岭是一个独特的、完整的、封闭的生态系统，以其生物多样性以及秦岭地质的独特构造和依然在成长的事实为依据，争取将其列为世界自然遗产。秦岭是绿色文化宝地，是河源文化发祥地，是地球上最年轻的山脉，是中国乃至世界名山。宁陕人此认识的目的在于将秦岭绿色生态和自然遗产推向旅游市场，于是便推出了“宁陕县--闻名全国的森林大县”、“西安后花园”、“岭南生物基因宝库”、“陕西绿色明珠”、“中国中部中央国家森林公园”等极具诱惑力的“美在宁陕，神秘在秦岭”的词汇。其实，当你走进宁陕，觉得宁陕人说的一点也不过份。步入宁陕，开门见山，举步入林，深山放歌，栈道走马，认识森林，亲近动物，体验生活，挑战生存，展现生机，谁不想往？这里自然与人文于一体，汇集着自然风光、人文景观、风土人情、民间文化、革命传统，荟集了以秦岭为主要特征的绿色生态文化的全部内涵，谁能不为之注目？细看，这里有景观景点200多处，有山奇峰异石怪洞幽的地质景貌，有泉涌湖静清流飞瀑的水域风光；有浩翰神秘绚丽多姿的原始景观；有羚牛结群猴群飞跃的动物世界。置身于秦岭原生态环境中的宁陕人，称自己的居住地为鸟语鹊唱、蝉啼蛙声、蜂飞蝶舞、鹭跃鹰翔的伊甸园；又说春来草长莺飞，夏来山花烂漫，秋来屋林尽染，冬来松苍柏翠，似是北国风光。面对如此高端级别的绿茵及生态大观园，谁不为之动心！高山草甸，如血似火的杜鹃，神秘古朴的原始森林，途经动物区东洋界和古北界过渡地带的古栈道，可见位于秦岭南麓的第四迭纪冰川地貌--岩峰突露裸立，草甸、灌丛和原始森林环绕，峰岩空兀峥嵘，千姿百态，如立如奔，栩栩如生；天色晴朗时，现日出日落，看朝霞晚霞，府察群山，层层斑澜，婉如仙境，古栈道在淡暮时时隐时现，隐约可闻铁戈马蹄声声；再去冰缘地貌下部的秦岭东梁附近，可见罕见冰石群地貌，面积大有数百亩，小有数亩，状如“石海”，堪称第四纪冰川地貌天然博物馆。来此一游，游客定会产生回到亿万年前地壳运动时的幻觉，仿佛听到造山运动中的秦岭从地平线上凸起的隆隆声响。

四
旅游业在安康，成为名词，是在上世纪八十年代末期，成为涌动之潮，是在九十年代的岚皋县和九十年代末期的安康瀛湖，旅游业成为时尚，是在二十一世纪初，旅游业成为决策者“说”，决策者将其提升至产业高度予以定位并全力推动，是在近三五年。从少量安康人游香溪洞到各县居民踏访城郊名胜古迹到今天的全市涌动，经历了近20年的时间。从此视角看，安康旅游业迟于陕西二十年，落后全国五十年，与世界旅游业相比晚了百年。因由，是历史过长时间的封闭，是山水活力太久太久的沉睡，导致经济社会发展滞后，导致人们对永续旅游资源及目的地的认识存在误区。我们不必自责。迟开发则因迟开发得机遇。因为我们为陕西为中国为人类为后代保留着体系完整、发育良好、保护良好的旅游处女地，在方兴未艾的旅游产业发展中，我们有可能占尽先机，出尽风头。资料显示，止2006年，全市已查明旅游景区32个，景点38个，其中国家级森林公园3个，省级森林公园1个，全国水利风景名胜区1个，省级旅游风景区2个。业内资深人员将辖内旅游资源描述为：人类与自然和谐共处的经典地段，共和国生态天然保护的处女地，和谐、共溶的生态资源之天堂--汉江两岸峰峦叠嶂，人文荟萃，既有北方的雄深，又有南国的灵秀；分类描述，有水流跌宕滩险浪急美不胜收的岚河、仁河、旬河、坝河；有碧波万顷天水一色的瀛湖、烟波湖、古仙湖、莲花湖、珍珠湖；有山势峻秀森林茂密的南宫山、天华山、华龙山、云雾山；有曲径通幽溪水潺潺如诗如画的神河源、千层河、正阳沟；有群山环抱绿树葱郁的宗教圣地香溪洞、擂鼓台、龙王山；有依山傍水古香古色宛如画卷的紫阳山城、旬阳太极城、恒口老街、蜀河古镇；还有为游人提供生态农业观光旅游的月河川道、黄洋河流域、平利长安茶山、安平公路沿线全新的徽派民居；至于古金州安康，古典与现代交织，山与水共处，宽阔的江面已经成为市区流动的软国土，白昼显其亮丽现代，夜间尽显柔情，蒙胧中，典化出万般风韵，与瀛湖一东一西，尽显安康旅游业皇冠之韵姿。
    决策者们和广大百姓英雄所见略同，均看到了发展壮大安康旅游业的天赐良机，这就是生态旅游的时代已经到来，以我们良好的区位和飞速发展的交通环境为两翼，安康旅游必将而且已经进入黄金时代。
安康位于陕西南部，汉中、商洛左右相邻，大区位上处于成渝、江汉和关中西安三大经济区之间，相应的，自然处于巴蜀文化、楚湘文化和秦晋文化的辐射与包容之中。辖内10县区，296万人口，23个民族。北依秦岭，南依巴山，东望神农，西瞰三国腹地。国土面积23529平方公里，距省会西公路里程371公里，西康铁路267.8公里，空中航程40分钟。作为一个地级市，是阳安、襄渝、西康铁路的交汇地，铁路通达首都北京及西安、上海、武汉、重庆等24个省会城市，在陕西，仅次于省会西安。目前，三条铁路正在扩能或建设复线，从而成为我国中部又一交通大动脉。西康高速公路在建，预计2009年通车；贯穿宁陕全境的西汉高速即将通车。规划建设的高速公路还有西渝高速、天（水）十（堰）高速。境内省道县路已成网状，可将全部旅游景区景点连接。
    既是国家能源建设又是水源保护又是黄金旅游资源的汉江，其干流开发持续推进。境内设计规划的6座水电站已成功建成三座，第四座正在建设，6座电站相完成后，将形成6个梯次相连的人工湖面，水域面积4万公顷，为国内罕见。梯次广阔的水域和风景俊秀的秦巴山峰，相映成辉。相应地，因汉江水调往华北京畿，为保一江清水，安康将会争取到更多的投资用于生态建设。由此说，安康生态建设就是安康经济建设的，而且是国家战略，是国家可持续发展战略在安康的科学布局，是科学发展观在安康的成功实践。
    阔步行进在国家资源战略、水战略实梯度时空长廊中的安康，秉持科学发展观旗帜，以建设和谐安康、生态安康、人文安康为目标，摒弃历史文化自卑，在与周边地区同质资源比较中，发现了自己的独特优势，制定出台了近期、中期和远景的旅游发展规划。更有一种紧迫感，作为产业，我们的旅游业产出在国民生产总值中不到1/30；全年日均游客300人左右，与我们拥有的巨大资源和良好区域相比较，极不对称，其发展空间巨大。
    按照旅游与经济、旅游与社会、旅游与历史文化资源的一般发展关系及发展轨迹而论，发达的旅游业一定是以发展的经济、成熟的社会环境、丰富深厚的历史文化资源为基础为前提的。比如西安（兵马俑、碑林、大雁塔）、北京（故宫、颐和园、北海、长城）；比如法门寺、少林寺、武当山、峨嵋山、曲阜等。在这些方面，我们处于弱势。再就是名山名水名镇，如泰山、黄山、嵩山、五台山、华山、武当山、张家界、九寨沟、长白山、松花江（太阳岛）等，都有深厚的历史文化积淀，拿我们的资源与之比较，小巫见大巫。我们能够以独有的资源和品牌走向旅游市场的，是一江（汉江）两山（秦岭、巴山）。我们的发展规划，或者说我们已经做的和正在做的，就是以安康中心城市(滨江大道两岸、瀛湖)为主，以秦岭--宁陕为辅，深刻认识一江两山，挖掘其历史文化资源，以绿色生态、健康养生、休闲度假为品牌，为动因，建设陕西乃至西北第一水城（安康），建设陕西乃至西北第一人工大湖（瀛湖），打造世界名山（秦岭），开发汉江水上旅游黄金通道，贯通西安至三峡旅游坦途，塑好中华始祖女娲故里，适时地稳健地推出汉水为魂、文化为魄、山水为形、时空为媒、生态为体、都市为依、夜色为魅的清新之旅、活力之旅、健康之旅、浪漫之旅、休闲之旅、访古探幽之旅、修学考察之旅、智慧之旅等多种旅游产品，以此叫板市场，唱响陕西，走向全国。
    一江两山，其地理地貌决定了安康旅游规划和实施路径必须循一江两山而进。一江，就是以安康市为圆点，以瀛湖为腹地，以香溪为憩地，建好滨江大道，整合古今文化，以中型旅游客船向东西推进，带动旬阳、白河、紫阳、汉阴、石泉5县城，带动沿江二十多个集镇，激活一江两岸所有旅游资源。江湖旅游重在观光，而把玩水体，亲水近水，激活生命激情，洗净旅者心灵上的铅华与劳顿，开发江湖昼夜航、客轮会议、休闲、垂钓、婚旅、水上运动、船上服装模特表演、茶艺、民间小戏演出、茶乡民歌演唱、绘画书法摄影创作等项目，定是旅者梦寐以求的相往。此领域潜力很大，空间延展度很阔。各式高档船泊可载游客进仁河、神河、岚河纵深观光探险。几十公里、上百公里的夜航昼航，辅之以丰富多彩的完全自由的休闲项目，必定打造出汉江旅游绝佳品牌。
可以因地域不同给汉江旅游不同区段赋予各具特色和风格的汉水人文内涵。文化具有宽泛与抽象多种内涵与外延，将其表现出来须靠真实的作品为载体，包括古建筑、古栈道、作坊、服饰、碑刻、古代劳动工具、文艺作品即物质形态的文化积存，以此为前提，文化才具有地域的、历史的特色与血脉，反之，就是杜撰。我们说的汉水人文，除历史文化积淀外，还包含广义的民俗、饮食、民居和生产生活方式，包括我们的祖先千百年来形成的礼义、宗教、信仰，更包含绿色，即摄人心魂、动人魂灵的奇山美水。从这个角度讲，没有理由不认为山水不是文化。因为，除自然造化、上苍禀赋外，如果不是我们的祖先爱护它、保护它、建设它，秦岭巴山就没有现在的绿，汉江瀛湖及百河千溪就没有现在这么多的水和这般的清澈。仁者乐水。大凡人类行为介入了自然，必定包含着文化，大到我们的瀛湖、南宫山和外边的九寨沟、张家界，小到我们的正阳河、神河源天池和千层河。如此这般，亲水、敬水、尊水的安康，其旅游蓝图上便有了以汉水文化文魂，以汉江水为纽带，以民居艺术为支撑，充分融入健康养生度假要素，全力建设以亲水休闲观光旅游、城镇近郊休闲游、水上运动、山地运动为重要补充，融亲水休闲娱乐、养生保健、度假疗养、民俗旅游、旅游商品制造、旅游集散和接待服务功能于一体的综合旅游片区。在这个长300公里宽100公里的片区里，包含着瀛湖休闲养生区、滨江风情休闲娱乐带、香溪洞休闲观光区、黄洋河民俗旅游区、月河川道农业观光带、紫阳茶乡风情旅游带、旬阳太极旅游区、蜀河古镇旅游区、任河精品旅游带、大凤凰山旅游区以及待开展的羊山风情区、白河红石河风景区。白河县城桥儿沟老街更是游客必到之地了。
    从安康市区向东向南，有两条线路分别从平利、岚皋进入巴山腹地。于是，我们的旅游蓝图也便有了巴山休闲旅游片区的显赫位置。巴山北麓，巴楚文化底蕴深厚，山水林草药有机结合，平利的女娲故里的亘古，岚皋的南宫山诡秘色彩，镇坪药王山等精品旅游景区景点，构造了这一片区颇具特色的旅游时空长廊。因资源不同，岚皋及平利西部，开发以巴楚文化为底蕴的山水林民俗相结合的以山水休闲观光、药物养生保健、文化、宗教旅游为主体的及水上运动山地运动为补充的诸多项目。这一带的重要景区景点是南宫山、神河源、岚河漂流、化龙山、千家坪、千层河正阳瀑布群、黄龙溶洞和八仙高山峡谷大草甸。南宫山百年不腐的僧人“木乃伊”使此山披上神秘面纱；神河源高山草甸亩大天池为“山有多高不有多高”之佐证；千层河的美水为“清泉石上流”诗句的绝佳配画。平利东部及镇坪是西安－－镇坪－－小三峡的通道，又是西安－－平利－－武当山（神农架）旅游热线的过境线。此线必经女娲故里和楚城墙，一个是中华始祖，一个是楚汉遗迹，凝结着深厚的历史文化信息。安康狗脊冠至平利关垭楚城墙号称百里的徽派民居建筑长廊，就目前已知资料，毫无疑问是中国之最，是新农村建设在民居上在文化上在特色上的经典打造。可谓安康大地的靓丽世景。这条线上，百里川道的生态农业和药茶基地方是观光生态农业的绝佳去处。坝河漂流，虽无惊无险，但天光水色和一河两岸竹柳掩映会使你陶醉于激流潭渊水波中。古仙湖的水因“仙”而名，它的蓝柔静，勘为湖品处子。而埧河旬阳段的惊险峻美则有待于今人大胆地走进它那深深的隐秘之地。
囊括天华山旅游假区、平河梁－上坝河休闲度假区、云雾山鬼谷文化旅游区三大重点区块的秦岭生态度假区，因其主要面对西安、关中市场，以其典型的秦岭风情、绝好的生态和西汉高速、210、316国道、西万公路的纵贯和网状分布，使之成为安康乃至陕西旅游资源的“新大陆”，被业内人士誉为具有极大生态价值、科学价值、人文价值的旅游资源处女地。91%的森林覆盖率、1200多种动植物为全省之最。故宁陕人民提出了打造中国秦岭、世界名山的口号，建设安康（瀛湖）－宁陕（秦岭）绿色时空长廊及中国中部中央国家森林公园。宁陕人的理由是秦岭的内涵与资质。中国乃至全球，以山作品牌或山是旅游目的地的举不胜举，更何况地球上唯一东西的秦岭？对宁陕－－秦岭的生态资源，地质史资源和人文资源，任何走过那里的人士都不会有怀疑。这里的山林风情、岭南民俗、相传始建于秦时的子午栈道、保存完好的宁陕老城残垭和城隍庙和已经拉开开发序幕的天华山风景区、平河梁风景区、皇冠镇风景区、汶水河风景区、上坝河风景区及国际狩猎场和兼具南北风情的宁陕滨河城区，完全有资格成为安康、陕西、中国的绿色梦乡。有史料遗迹作证：唐玄宗为杨贵妃运送荔枝的马队就从宁陕栈道越过；秦始皇的秦府庄留下秦王射猎浏览的摩岩石刻；还有李世民的避暑山庄以及与三国、东晋战争烟云相关的刻记。问题在于，这块与中国近现代革命历史密切关联的秦岭，当世人的目光一齐投向她时，她准备好了没有？她有多大能耐让万千的膜拜者走进它的怀抱？对此我们大可不必疑虑或担忧。宁陕人已经准备好了，秦岭已经敞开了胸襟。他们已经让世人知道，陕西不仅有黄土文化、帝陵文化，更有秦岭绿色生态文化；大熊猫不只是在四川卧龙，秦岭也有，比大熊猫数量还少的朱寰鸟在宁陕已经（试）放飞成功。这里还有多种珍稀动物。这里更是陕西－关中－西安之肺。这里正在制造伟大的绿色文明。这里永远是绿色生态、绿色资源、绿色经济、绿色文化的输出地。这里，更是永远的神秘、幽古、浩翰与无穷。识秦岭者得康宁，懂秦岭者得真经，可穷极秦岭者却不在今朝。
五
    纵观安康旅游，优势多多，发展不俗，佳作频现，活力涌动，生机盎然。首先是全新的旅游理念和旅游文化的形成，这就是以自身资源为认识基点，切准并找到了人类对绿色对文化的永续性的渴望和需求这个永无止境的原动力。人类是自然精灵，是生物进化的结果，故，作为生命，作为高级生灵，毫无疑问，其基因，其最原始的单细胞，是由绿色孕育演化的。创造生命的基本元素水－绿色，在安康一江两山里勘称最佳。今人看到，人类在经历了几百年的工业革命及现代化建设之后，在近乎于疯狂地对绿色、土地、水以及空气、蓝天进行掠夺性开发之后，当发现人类可能因水荒、能源短缺、耕地急剧减少而引起食物短缺时，当发现二氧化碳的过度排放造成大气臭氧层空洞、温室效应造成人类难以抵御的龙卷风、热气漩、破坏性极大的台风和瞬间造成几十万人死亡的海啸的时候，当地球沙漠化、荒漠化、近海水域藻化、淡水资源枯竭、地下水严重污染、过度开采造成地火千年不灭的灾难濒濒向人类袭来时，当那些可以迅速将人类毁于一旦的千奇百怪的病毒、细菌、疫病悄然而至时，人类终于大彻大悟－珍爱地球，珍爱绿色，珍爱淡水，珍爱空气、珍爱臭氧层，要象爱惜婴儿那样爱惜我们赖以生存的环境。走向自然，回归自然，亲近自然，建设自然，保护自然，人类与自然和谐，便成为当今世界的全新理念和行动。生态旅游就是诞生于这样一个大背景里。其实，人与自然的关系，中国古人早于西方人几千年就提出过，如“上善若水”、“天人合一”、“阴阳平衡”等等。说此，说旅游，意在道明，在这个风靡全球的生态旅游和生态文化建设中，安康处于什么位置，拥有多少资源及资源的质量和在未来竞争中应具的地位；是想探求安康在涌动全球的生态革命中该扮演什么角色，该如何保护好我们的母亲河、生命摇篮－－汉江，保护好我们的两肺－－秦岭与巴山。显然，一味地开发不是上策；只求恢宏的规划在书卷画卷中有多么醒目而淡化建设好、看护好中国中部这块最大的绿色家园的历史使命，是对历史使命感的偏颇理解。发挥一点想像力，秦岭巴山虽属两个区块，被美丽的汉江天然隔为南北，但它同属一个气候带，是秦岭的气候分水岭属性将其分为南北(北为黄河水系南为长江水系)，既然能喊出“建设中国中部中央国家森林公园”的响亮口号，为什么不可以将环抱她而行的汉江、一江之隔的千里巴山纳入到“中国中部中央国家森林公园”建设蓝图之中呢？
    由此，我们以为亟待进一步创新安康旅游观念，进一步创新安康经济社会发展思维，是发展安康旅游业之急需。也就是要把科学发展观、建设和谐社会思想切实贯彻到经济社会发展实践中。一是国家战略、国家利益使然。即在南水北调战略下，安康必须以保护、建设、优化生态为前提，为目标，创新经济社会发展道路，凡与此相悖的理念和选择，一概弃之，为了中国，为了我们自己，我们必须站在国家利益、人类需求的高度，把中国中部这块生态宝地建设好、管理好、发展好；二是自然条件、自然禀赋使然。生态是一个相对封闭的系统，包括山、水、林、地、地下矿藏，包括阳光、湿度和空气。按生态学家的学说讲，越是相对良好的生态，就越具有脆弱性，有地球之脉之称的亚马逊原始森林即亚马逊流域生态已经显现出难以遏制的脆弱，其原因是过度采伐和垦地。中国西部青藏高原的三江源泉，本是中华大地水之母，但也显出难以遏制的脆弱。中国西双版纳的热带雨林，有香格里拉的云贵生态，还有地球之巅珠峰，都已发出了不勘重负的呻吟声。黄河泥沙俱下，从生态角度讲，咋能说她有多么美丽与壮阔，那奔腾咆哮的壶口瀑布难道不是在诉说生态失衡、水土流失和沙漠化给中华母亲河带来的巨大创痛？生态脆弱在安康也有令人心惊的表现，尤以2002年百万漂浮物堆积汉江瀛湖百里水面最为严重。并不是水有多狂，并不是雨有多淫，而是因为森林被伐了，山体被炸松了，裸露的荒坡荒地椇涵纳水的能力，降雨后，本该被森林系统涵养的水份像漏斗式地涌出，于是，泥石流发生了，山体崩垮了，进而拉动植被、山体滑向深壑，夹裹着树干、枯木、杂草的洪流以其千钧之力迅速改变所经过地段的生态--山体表面被剥蚀，道路被毁，农舍被冲，漂浮物涌向小河，再涌向汉江，最后涌向瀛湖，当石泉电站大坝将百万漂浮物泄向瀛湖石泉段、汉阴段、紫阳段，当这些漂浮物在紫阳洞河以下在瀛湖坝前堆积将汉江瀛湖封盖时，生态危机出现了，于是，惊动了省委省政府，惊动了党中央国务院。那场已载入史册的安康生态大营救壮歌，就是这样发生的。为什么1983年那场毁灭安康城的水没有那么多的漂浮物，因为那时没有那么严重的生态侵害。
记忆犹新的生态灾难，使我们别无选择地把保护、恢复、建设生态做为安康经济社会发展的安全屏障，提到战略高度予以思考并进入决策。这样做了，发展安康旅游业才有希望。如果容忍森林被伐、草甸被毁、山体被炸，那么，我们的南宫山、千家坪、女娲山、云雾山迟早会消失在子孙后代的视线里，我们的汉江和蓝柔如梦的仁河、坝河、旬河、岚河会变得裸露不堪，千层河那样的梦幻之水早晚会枯竭，安康市区中间的宽阔江面会由丑陋的河床取代，夜色将变得奇丑，不再有鹭飞鸭鸣，不再有杨柳下的垂钓和红灯下的情侣依依江岸行。生态恶化的直接后果是许多珍贵动植物失去生存空间。气温升高，或持续干旱或猛然汛涝，支持地方工业的多种生物资源将因病虫害和旱涝无常而锐减。我们的旅游业，9个县城，100多个建于江边河畔的小集镇，将因缺水或水质脏臭而暗然失色。曾因水而美而风情万种的宁陕县城这两年已经品尝到水量不足的苦涩。由此可见一斑。

六
    鉴于以上，安康发展旅游产业，不可避免地遇到了产业选择的压力、经济发展的压力和周边竞争的压力。首先是产业选择的压力。生态旅游产业是一个物质消耗低、环境污染小、吸收就业多、综合效益好的综合产业，同时又是一个渐进投入、投入产出比一定时期内不成正比而过渡投入可能造成大量资产闲置的产业。如果说旅游产业资质价高，说的是它的生态质量和永续利用以及它对若干关联产业的带动。比如，良好的植被，其木材的蓄积量、中药材积蓄量、动物蓄积量、对土壤的保护以及为人类输出的高质氧气，是人们用数学公式很难表达的,这种贡献力越大，生态效应就越好。在达到最好效应之前，我们甚至不得不以牺牲暂时利益关闭夕阳产业，紧紧依托优越的自然禀赋和良好的生态环境兴办绿色工业，发展绿色农业，开发绿色环保产品，进而壮大安康经济。此为必然选择。
    我们面对着经济发展速度、目标的压力。安康地处内陆，多种原因造成我们在发展上出现了历史性的落后。目前，我国还处于全面建设小康社会的关键时期，南方发达地区经济社会持续快速发展，陕西经济后来居上，安康如何追赶？如果不加快发展，不在提高经济质量上下功夫，差距会越来越大。高耗能、高耗水、高污染产业被排除在安康“十一五”规划项目之外已成定局，我们没有了“刀下见菜”的发展项目，加快发展的压力势必转向生态旅游产业，并以此带动生态工业、生态农业和现代服务业的健康快速发展。这个过程比办“三高”项目见效慢，时间长，局部的、一定时期内的牺牲在所难免。
    我们面临着竞争的压力。前文几次提到，在发展旅游极其关链产业上，安康面临着与周边地区激烈竞争的压力，具体表现为资源的同质性（山水生态）和发展战略的近似性（生态经济、生态旅游），另一方面，我们的基础、投资、历史文化积淀在许多方面呈现弱势，东边的十堰、襄樊位处江汉经济区，资金雄厚，技术发达，区位更优，又有我们难以相匹敌的武当山、神龙架国家级世界级旅游景区；西边是刘邦、诸葛亮屯兵治国的蜀汉地汉中，拜将台、张良庙、蔡伦故里、石门石刻等历史文化资源远在安康之上；南是成渝经济区，小三峡、武侯祠、都江堰、峨嵋山，乐山大佛、巴中、小平故里广安等自然历史人文景观，使我们望其项背；北是西安－关中，其深厚的、几乎没有哪个城市敢于匹敌的历史文化就像是历史珠峰，且西安正在开发秦岭北麓旅游资源，太白山、华山早已名闻睱耳，乾陵女俑、临潼兵马俑以中国历史审美标准之姿横空出世，秦陵、法门寺以及遍布关中的帝王陵墓，令我们眼花瞭乱，诚隍诚恐，顶礼膜拜。在这种近乎于“兵临城下”的竞争压力下，我们的机遇是以“一江两山”，以此为基点，为大安康、大旅游、大生态品牌之魂，全力打造西北第一名湖瀛湖、中国生态地质名山秦岭以及中国女娲故里、中国智山云雾山为等精品，整体包装安康；开发安康域名历史内涵，展延历史文化含义，着力塑造神奇安康、美丽安康、人文安康、生态安康、和谐安康、健康养生安康的多重形象。安康已经踏上通向绿色安康之旅的列车，列车快速前进，我们不能下车了。
    面对压力和机遇，安康的决策者们审时夺势，决策到位。首先是观念更新，思想解放，抓旅游就是抓经济，抓生态建设就是安康的重大经济建设；旅游促生态，生态活旅游，生态旅游为安康经济社会发展铺路引水，增光添彩。叫响瀛湖和秦岭品牌，做足水文章，以建成西部最大水上生态乐园为目标，把安康旅游发展推上一个新台阶。次之是强化基础设施建设，将高速公路建设、国道省道建设以及地方道路建设与旅游景区景点结合起来，三五年内使网状公路贯通连接市内所有旅游景区景点。交通建设当务之急是尽快建成安康市区至瀛湖旅游专线、瀛湖至岚皋二级公路以及通往千层河、正阳瀑布、紫阳茶山、擂鼓台、鬼谷岭等重要景区的旅游通道，同时，把电力、供水、通讯、金融服务、饮食服务、治安管理等环境建设提高到一个新水平。以良好的基础设施为载体，推进精品景区建设。目前，规划和已经建成或在建的重点景区、区块有23个，其中有以超级休闲时尚为主题的瀛湖养生度假区、以休闲娱乐为主题的滨江休闲娱乐带、以高山时尚运动为主题的神河源旅游区、以休闲和体味森林风情为主题的千家坪休闲度假区、以狩猎探险科考为主题的宁陕天华山旅游度假区为市场看好的亮点项目。被列为优先重点发展的区块分别有瀛湖休闲养生区、滨江风情休闲娱乐带、香溪洞休闲观光区、黄洋河民俗旅游带、月河川道生态农业观光带、紫阳茶乡风情旅游带、大凤凰山旅游区、岚河精品旅游带、南宫山旅游区、千家坪休闲度假区、平利川道生态农业观光带、宁陕天华山休闲度假区、平河梁-上坝河休闲度假区、旬阳太极城文化板块、石泉云雾山鬼谷岭文体及生态旅游区等。以上项目的实施或列入“十一五”规划，将显著地优化安康旅游架构，使“旅游生产力”的概念不再是空泛述语，而成为安康经济和文化中的鲜活语言了。
    安康旅游格局因其自然地理及自然禀赋，将中心点定在安康，即水之安康，安康在水一方；有两翼，两翼为山，曰秦岭、巴山。中心点无疑是安康旅游的发源地和安康旅游文化的发源地和集大成者。故决策者们和规划师们不约而同的提出了、勾勒了、描暮了将安康建设成为集山水林园风光于一身并溶进各色地域文化的旅游城市的“金月亮”蓝图。其显著标志是滨江大道的一期建成并开始二期，安澜楼、藏一角遥相呼应，安康大道和汉江三桥建设，兴安广场和汉江公园的极具特色，万盏灯火亮江城之夜景及香溪洞、龙王山晨钟暮鼓的回应，西睡瀛湖，东临奠安，使安康这个古金州无处不景，无处不游，无处不文，无处不秀，无处不春风。
    市委市政府发展旅游的对策还有强化促销，加大招商引资力度，出台扶持生态旅游政策，刷新旅游发展管理机制，建设包括旅游商品生产、工艺品纪念品开发、建设一批旅游定点购物市场、引导企业建设高档次宾馆饭店、办好各类名优小吃街、民俗文化步行街等在内的旅游产业服务体系等重大举措。
    为保证上述规划顺利实施，实现生态兴安的战略蓝图，市委市政府因地制宜，因势利导，变生态建设投入多、任务重、见效慢的压力为动力，果断推出了若干重大生态建设项目并大力实施--到2010年，全市退耕还林1174万亩，荒山造林249.53万亩，总投资76.6亿元（现价，下同）；封山育林636.6万亩，人工造林267万亩，飞播造林150万亩，管护森林1472万亩，总投资27.1亿元。到“十一五”末，全市新增森林面积44万亩，森林覆盖率达到55%以上；2020年，全市森林面积达到2444万亩。为建设环境优美山水园林城市，加大对水土保持和城镇建设、污水处理的投入，使水土流失严重的1.3万平方公里国土得到整治,并对1517处地质灾害隐患、150处重大地质灾害隐患处进行有效治理。通过上述工程措施，使江河年输出沙量降低2万吨以上，安康境内主要控制断面水质始终稳定在国家Ⅱ类以上水质标准。达此目标，投资51.45亿元治理水土流失，规划投资7.8亿元建设城市垃圾处理场，据测算，仅城市排污和垃圾处理工程年运行费用就需政府从财政收入中列支3700万元。同时，政府还将为因退耕还林失去耕地的79万农民开创新的就业门路；为企业因治理三废、推行清洁生产工艺影响的10多亿产值和2亿多元的利税买单。这一切，为的是生态安康，为的是安康山清水秀，为的是使安康成为中国生态最好的乐园和全国人向往的生态旅游目的地。

七
    说到底，旅游是一种文化，游客不论是以那种形式踏上旅游路程，或远或近，或住或停，或观或读，或静态品尝还是身体力行地参与（如山地运动、水上运动、狩猎、垂钓等），浅层目标是赏心悦目，锻炼身体，美丽心情，增加知识，开阔视野，深层次的，或者说终极的目标，是消费旅游文化，是品读旅游产品包涵的文化，从而实现建构人文心态陶冶情操的终极享受。从这个意义上说，发展旅游业，必须始终在旅游文化建设上着力，包括挖掘整理地域文化，包括盘活非物质文化，包括展现由方言、民居、饮食、宗教信仰构成的民俗文化，包括复活、呈现先民们生产、生活、与自然界斗争、相溶、和谐的场景。旅游文化的重要特征是参与性、运动中的体味感，激流险滩有多刺激，需亲自漂流方知，高山草甸有多神奇，需上去走走看看或是在如毯的草地上观看蓝天可晓，湖面是怎样的柔蓝如镜，原始森林是怎样的神秘幽古，瀑布清泉是如何的沁人心肺，不走进它咋知道？至于丰富多彩的地域文化、民俗文化、客家文化，包括汉调二黄、紫阳民歌等，不去唱一曲哼几句观几场哪知其味？
    为发展安康旅游业，不少有识之士尤其是对旅游文化颇有研究的人，在走遍华夏主要旅游景区后惊讶地发现：太凡旅游兴盛的省、地区、景区，无不是因其自身拥有独特的地域历史文化而彰显于世的，且各自不同，各有其独特的历史文化基因，因而各显其万种风情，呈现出他地无法取代、难以匹敌的文化力。身为全国两个旅游大省的云南，如果没有南沼国、大理国的古都，没有白族古朴、多采的风俗民俗，没有西双版纳傣族诱人的民族风情，没有丽江纳西族的“东巴文化”、“纳西古乐”和摩梭人的“阿注跳洞”，没有庆州那个被作家希尔顿在他的风靡世界的小说《消失地平线》中描写的“香格里拉”，试想，这些地方的旅游能够如此火爆吗？旅游大省海南旅游常盛不衰，是因为它有“鹿回头……天涯海角”和南山景区，试想，如果没有反映黎族青年男女爱情故事的“鹿回头”传说，没有那首《请到天涯海角来》，没有电影《红色娘子军》和《五指山》，没有那句“寿比南山”的典章，此地的旅游能如此兴盛么？
    江山还要文人捧。发展旅游离不开文化和文艺作品的推介与打造。《刘三姐》让桂林山水名扬海外；《五朵金花》让大理的苍山洱海和民风民俗世人皆知；《阿诗玛》为云南石林增辉添彩；《乌龙山剿匪记》、《西游记》使张家界、九寨沟风光家喻户晓；《雪域高原》使青藏高原和拉萨成为观众心中的圣殿；《走西口》则使我们一听便想像到陕北黄土高原的雄浑与曾经有过的荒凉；沈从文的《边城》使湖南湘西凤凰城跃然纸上，美不胜收。再者，宋祖英的民歌，杨丽萍的孔雀舞和《云南印象》，张艺谋的新版《刘三姐》和《丽江印象》，阿宝的《东方红》，都与旅游文化血肉相连，几乎具有神奇之力，一听就喜，一看就懂，听了就想去，去不了也要购书买碟以知其中大千世界。
   生态旅游潮涌澎湃来至，我们曾问秦岭准备好了吗？更要问：安康准备好了吗？我们让国内外旅客到安康来看什么，听什么，品什么，玩什么，吃什么，喝什么，买什么，回味什么，书写什么；我们有没有让游人流连往返、一步三回头的景点和“回头客”连连的。回答是苦涩的。在诸多缺憾和弱项中，恐怕最缺的还是文化。那么，我们该怎么办呢？
首先要建构大安康、大文化概念。将地域文化单纯地界定为旅游文化，十分偏颇。旅游文化应该是地域文化的组成部分。地域文化要全方位为旅游业服务。也不可将旅游文化单纯地界定为广场演出、节庆演出和街市演出。文化无所不在。那种节庆一过便堰旗息鼓、销声匿迹的“文化”，是不足取的。也不可给某一个具体节目冠以“文化”头衔。“泛泛”，是发展文化的误区。文化是人类精神价值和生活方式的综合表现，一个大的概念，是一个整体，在一个地域内，所有具有文化特质的东西都隶属于文化。正像汉水文化隶属华夏文化一样。也不能理解旅客来安就只是看看划龙船、赏茶艺、听汉调二黄清唱。游客在文化鉴赏和需求上具有多元性质。一个成熟的文化系统，除了为游客提供“小”、“土”、“古”的特色外，还应有“大”和“洋”的东西。我们不可假设丽江没有丽江歌舞，云贵没有《刘三姐》和《阿诗玛》；不可能假设游客在西安除了看兵马俑外对仿唐歌舞《千古一帝》无动于衷；不可能假设一个文化发达的城市没有歌舞剧、话剧和音乐的专业院团及正常的演出。我们的舞台常年静悄悄。我们提供给游人的文化产品太单一，太土气。不能用“越是民俗的东西越具有世界性”的话语为“越土气越是艺术”的浅层次文化产品找到注解。直面市场，用改革、创新的思维及实践对安康地域文化进行打造、整合、包装、提升，使其好看、好听、好玩、好记、好回味，是安康文化建设的紧迫课题。
    生态安康必须是文化安康。文化安康的定位是多元而非某种文化现象或符号；是包容的、多层面的，是万紫千红的，这在安康汉江公园已有体现，在岚皋、宁陕、石泉、旬阳、汉阴以水兴城、以水兴游的城市建设上更具特色。
    整合物质形态文化。⑴以水为特征，建设好以安康中心城市为形象的山水园林城市。空间很大。每个县城都应成为县域内旅游中心点。⑵加强历史博物馆、文物陈列室、图书馆、新华书店、影剧院、露天剧场、体育馆、龙舟节表演区及舞台等建设。⑶建设地方文化陈列馆，推介地域文化成果。包括文学、艺术、史学、地方文化研究等方面的图书、专卖、期刊，统一陈列，供游客和本市居民鉴赏。⑷建设民俗馆。陈列内容包括出土文物、古今名人诗词、字画、文章、著作、创造发明、人物谱、志鉴、家谱、碑石、革命文物、古建筑微缩模型等；还可以将即将消失的生产工具、生活用具并入。⑸建设居民旅游度假山庄。主要有穴居遗风--崖洞，巢居遗风--窝棚、吊楼、船吊、吊角楼、石板房、茅草屋、架子房、千脚地房、山民居室、平坝民居等；在各类民居周围种植藤蔓、花草、竹木，营造秦巴汉水原始生态氛围；设石磨、石灶、石凳、石床、石碾、石罐、石缸、石钵、各种竹编藤草编、筒车、龙骨水车、水碓、桐油灯、榨油房、织房、染房、纸坊等，再辅之以先民们生产生活用具演释，定有绝妙效果；如果创造出游人参与的空间，效果会更好。
    在江河沿岸，开辟民俗文化村。安康是“九方杂处”的移民区，十里不同天，百里不同俗，仅农业文明就有江河两岸川地稻作、中浅山麦栗、高山薯类杂粮三种耕作形态；建筑风格上，从川道的徽派到中高山的土木结构、竹木建筑、崖居建筑、吊脚楼建筑等；饮食、服饰、风俗、礼义、伦理、宗教、民间节庆均不相同；县县有方言，每个方言区内又有若干小方言，可谓五花八门，尽显移民文化本色。
    复活非物质文化。安康已将汉阴二黄、紫阳民歌向国家申报了非物质文化遗产保护项目。紫阳还被授予“中国民歌之乡”的称号。最近，拟将平利弦子腔作为非物质文化遗产向国家申报。所谓非物质文化，顾名思义，是指这种文化不是以物质形态作为传承形式的，也不是以物质形态形式让大众欣赏的。要将其表现出来，必须借助二度三度创造，包括器乐演奏，包括说唱，包括形体舞蹈，包括由专业人员对其表演，表现形式的创作、演绎与复制。在这个领域里，安康不仅有前边提到的汉调二黄、紫阳民歌、平利弦子腔，还有花鼓戏、二人台、采莲船；还有哭嫁、年节寿庆、祭拜天地先祖礼仪等。当务之急是要把包括江湖昼航、夜航，水上游乐、水上观城、船行安康城中观景的水上旅游，以汉江瀛湖为起点的由岚河、黄洋河两河挺进巴山深处的巴山风情旅游和宁陕森林生态游火起来旺起来并使之经常化常年化。当前首先应该在开辟汉江－－瀛湖昼航夜航旅游项目上实现突破。建造百艘大小不一的高质量船舶，按照星级标准装修，为婚假蜜月、会议、商务活动、垂钓、潜水等活动提供消费场所；消费过程是船行汉江--瀛湖的过程。月下夜航，满天星斗下夜航，山花烂漫季节的昼航，霜叶红似二月花的秋航，暴风雨中的昼航等。石泉、紫阳两县均可如此。辅之以小戏、小品、民歌表演和民乐演奏，行瀛湖观水上世界；行安康市区江面观南北城廊，仿佛走进历史，河街万家灯火，再洗衣、淘米、垂钓、品茶、月下对奕、纤夫江女对歌情景翩翩，似是江南，恰似“清明上河图”在金州。
倾力打造五个节目。一个是安康汉江龙舟文化节。此节集会展、商务、旅游为一体，有大型龙舟表演和专场文艺演出。如果借鉴张艺谋以山水城大时空为舞台二度打造《刘三姐》包装丽江的创意，在安康三座桥梁的城市中间，以夜色为舞台，构思、创意以大安康、大山水、大生态、大文化为内容水城浑然一体的节目，百船千帆万灯，两岸与江面齐动，焰火映天照水，万民欢腾，歌乐雷动，岂不壮哉、伟哉！龙舟节应着力打造地域特色的内容和形式，因水上表演全国全世界大同小异。作为水乡的安康，可以“潜龙在此、潜龙腾升”为主旨，创设万众迎龙下水、水泼龙舟、以水引龙的隆重礼仪。假设“龙”在香溪山下等殿，龙舟节开幕当天，在祭天敬龙大典后，由数十壮男抬龙舟出殿，上街，向江边挺进；途中万民捧水盆给龙舟泼水，使街道形成水流，辅　之以锣鼓、炮竹、仪仗、迎送龙舟队伍（壮男靓女、童男童女），此景此情必开华八世界龙舟节先河。
    一个是秦岭森林文化节。森林、岭山、奇山、美水、丽人，节日选在盛夏，清凉风吹拂，山动风舞，美奇无限。
    一个是以紫阳民歌为主打的茶乡民歌民舞节。紫阳的茶乡民歌及民歌剧，辅之以茶园采风、隔江喊山对歌、石板房石板街观景以及紫阳库区湖中游弋等。旬阳县的“动感乡村”及其它各县区的广场文艺，均可纳入民歌民舞节之内。
    一个是以汉阴月河川道为中心的油菜花节。
    一个是巴山之巅高山草甸文化节。平利以县城女娲广场和千家坪化龙山为舞台，岚皋以县城岚河新街和神河源为舞台，歌女娲文化，颂草甸神奇，叹造物之伟大。