人世间总有一些说不清道不明的事情，人生中也会遭遇难解难分的情节，美酒与忧愁的关系就是如此。时代不分古今，地域不别欧亚，都有借酒浇愁的行为偏好，地位不分贵贱，财富不管多寡，都有喝酒解忧的意向选择。试用杯酒解千愁，不惜千金买一醉，竟然成了人类社会的一道异样的风景线。

    忧愁是什么模样，不同的人在不同的境况中有不同的观感：“白发三千丈，缘愁似个长。”愁的身体颀长；“无边丝雨细如愁”，愁的身段柔软；“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。”愁具有很重的分量；“客心如水水如愁，容易归舟趁疾流，”愁有很快的速度；“举杯消愁愁更愁”，愁有很顽强的个性；“问君能有几多愁。恰似一江春水向东流”，愁有奔腾的气势。总之，忧愁对人而言，是真真切切存在，难以回避而又十分沉重的，也是可以不择时择地而产生的。作为内心的一种负面情绪，一种寂寞孤独时的心境，虽不是一种人生常态，但人生不如意事常有，故忧愁常存。聚散离合个个必逢，进退得失人人难免，因而忧思愁情如影随形，始终在人生苦旅和社会氛围中飘荡。在善于表情达意的文人笔下，产生忧愁的情境也可谓洋洋大观：冷月悬空，残灯如豆，秋雨淅沥，梦碎衾单，因孤寂凄清而生愁；啼鸟悲秋，落花飘红，残月霜风，叶黄草枯，因伤时感物而生愁；残阳如血，乡关万里，烟波浩淼，孤舟漂泊，因离乡背井而生愁；山河易主，回天乏术，世乱时艰，生民罹难，因忧国忧民而生愁；白发早生，壮志未酬，碌碌无为，韶华虚度，因枉费青春而生愁。等等，小女子的儿女情长，伤时感怀，大丈夫的悲天闵世，忧国忧民，都足以催生浓浓的愁情。理想与现实的落差，就是忧愁产生的根源。

    兵来将挡，水来土掩。沉甸甸的万千愁绪，总是要排解的。除了长吁短叹，捶胸顿足，疼哭流涕等本能反应外，最常见的就是伴之以借酒浇愁了，曹操“何以解忧，唯有杜康”的叹息，就是这个意思。但问题在于：酒是水与乙醇的混合物，人是躯体与灵魂的结合体。喝酒，只是一种物质的享受，这和吃饭、喝茶没有本质区别，都是满足人的口舌之欲，为何从古到今都赋予了排忧解愁的重任呢？这似乎与酒的作用有关，适量则兴奋，甚而手舞足蹈，过量则麻醉，甚而烂醉如泥。兴奋能使人忘忧，麻醉能使人失忆，忧愁在酒精的刺激下暂时隐退了。哪怕是一晌贪欢，毕竟拥有过一晌欢乐。哪怕是暂时的，虚幻的，酒毕竟有解愁销忧的作用。

    但问题还在于：酒醒了，不仅忧愁仍在，或许平添一份失望或绝望，正如南唐后主所叹：“举杯消愁愁更愁，抽刀断水水更流”。 人们早已知晓酒于愁不解反增，为何明知不可为而为之，总是寄希望于随着血液中的酒精一点一点浓起来，满腹的忧愁能够一点一点淡下去呢？其实，借酒浇愁之所以古今延绵不绝，并没有寻求精神暂时解脱那么简单。要看到，这种对精神和肉体自虐的行为，或者个性上有明知不可为而为的偏执，或者主观上有逃避醉乡解脱现实的故意，更多的则是以自残身心的方式释放胸中郁结的无奈。但更要看到，酒那呛鼻辣口烧胃的刺激，能使你意识到几近麻木的心灵之外还有鲜活的肉体；酒把亢奋冲动快意唤起，使你醒悟到消沉冷寂郁闷的心境里尚存触火既燃的引信；酒致迷蒙恍惚飘然的情态，使你真切感受到摆脱了愁链忧锁禁锢的快意。因此，借酒解愁的行为，不妨理解为进取中的暂时沉沦，积极中的片刻颓废，清醒中的一时糊涂，希望中的偶尔惆怅。人生漫无目标、生活不思进取之人，没有多少忧愁，就谈不上借酒浇愁了。

   借酒浇愁不是人人能为的，天真稚童，或者涉世未深，尚未独立处世的人，他们都“不识愁滋味”，无愁可浇；从不饮酒之人，忧愁不用酒来消，而采取其他发泄途径，可以说是有志的成年饮酒之人的专利。浇愁饮酒的形态和方式也很不一般，大多不呼朋唤友，而自饮独酌；不猜拳行令，而喝闷酒；无需下酒肴馔，而喝干酒；不讲究情调和环境，取酒即喝；有的一声叹息酒一杯，有的一把眼泪喝一口，也有的咕咚咚一瓶或一碗，或伴之以砸酒瓶，甩酒杯，捶酒桌，全没了礼仪，只剩下放纵，全不顾健康，一味的自虐。要么失态损德，要么乱性伤身。有人说借酒浇愁得行为是智者的蠢行，浇愁借酒的人士是一时愚蠢的智者，一点都不为过。

    人生无法摆脱忧愁，生活也不能远离美酒。愁和酒，永远也不会分开，借酒消愁，肯定会一直持续下去。但我们必须明白：借酒精的麻痹摆脱忧愁，无异于掩耳盗铃；用灌酒的自虐发泄忧愁，等同于饮鸩止渴；生活中如不得不为，要尽力做到少为慎为。