雨过天晴，满山翠绿。一阵晓风掠过，清新的空气里沁润着丝丝特别的馨香。啊，置放在庭院中的盆景火棘花又在这季春时节怒放了。白色的细小花瓣丛拥着略显黄色的复伞房花序，数十朵集成一大朵，进而连接成由若干近似球面的大朵白花束构成的花树.树冠低而俊秀，花朵繁而馨香，色逊白而亮丽。远观近嗅，形味俱佳。

    而这，仅仅是火棘在春季的本色。夏季，它翠叶满树，绿果盈枝；草木凋零之时，它在衰草枯木中独沾绿色，世界平添几分生机；银装素裹之中，它那满枝火红的硕果就像山间的篝火，天寒地冻中有了暖意。饥肠辘辘之际，它那甜中带酸的果实，使许多生命得以延续…..
    遗憾的是，不平之事古来多。如此形色纯美气质上乘的佳树，历来都不入文人墨客的笔端。自古，松竹梅菊在人文理念中赋予了高尚的君子人格，成为骚客托物言志、借景抒情的理想题材，赞捧咏叹之声不绝于耳，独不见火棘一丝声息。其实，青松以形姿伟岸，傲雨凌风获青睐，也有隔世离群的缺憾：竹以虚心有节、高标摇曳招赞誉，其前身也有“嘴尖皮厚腹中空”的诟病；梅以冷艳清贞，暗香浮动受嘉许,也有孤傲冷僻的嫌疑；菊以瘦劲疏朗，傲霜耐寂得宠爱，也多为出世人或者隐士自我排遣的对象。由此看来，经典和传统都不能说是完美无缺的。
    我赞美松竹菊梅蕴涵的高雅气质，也赞赏火棘在平凡中显露的不平凡本性。
    它有顽强的生命力和非凡的适应力。喜强光，耐贫瘠，抗干旱，自然抗逆性强，病虫害少，是植物学对火棘特性的描述。不企求肥田沃土，自信地扎根于瘦地瘠壤，不梦想风调雨顺，泰然经受着雷雨寒风。五湖四海为家，逢地生根发芽，南国北疆有它的倩影，旷野园林有它的风姿。火棘凭一低矮的灌木，勇于与高大的森林共同为大地编织绿装，善于在百草杂灌里展示绿叶百花又带刺的个性，也安于在万木凋零衰草枯杨境况中寂寞自存。他不择地而生长，不选时而常绿，在生存抗争中顺应自然，巍巍壮士之志莫过如此。

　它有执着不移的信念坚守和卓尔不群的个性定位。春阳和煦，桃红李白争奇斗艳刚唱罢，杜鹃山茶竞相开放又登场，显得有他不多无他不少的火棘，却无意争春，只是顺时而为，默默展示属于自己的细白新绿；盛夏暑热，千万种植物在烈日的暴晒下耷拉着脑袋，听着蝉的鸣唱昏昏欲睡，闪电雷鸣震撼着大地，小鸟躲在树林里不敢出声，火棘依然根稳枝绿，挺直腰身，茁壮如常，任凭地动山摇，怡然安于泰山；金秋时节，满树黄的梨，遍枝红的枣，高粱涨红了眼，稻子笑弯了腰，五颜六色的累累硕果纷纷招摇于世，火棘不为果小而气馁，不因功微而放弃，仍然将根须伸向远方，奋力吸收营养，充实自己的肌体，以待将来；严冬到来，叶落草枯，花谢果腐，一派荒凉肃杀的气息，火棘把最灿烂、最精彩的绿叶送入人们的眼帘，谦虚地垂着头，将大红油亮的果实举过头顶，如同燃起一团团烈焰,把大地妆扮得容光焕发，让人们在冰天雪地里嗖嗖朔风中感受“严冬过去是阳春”的意境。他不随波逐流，不见异思迁，于荣枯变化时坚守本真，谦谦君子之风昭然于世。
    它有默默奉献的精神和淡薄宁静的操守。火棘位处荒野，貌不惊人，高人雅士不眷顾，牧童樵夫嫌刺多。春的娇美、夏的火热、秋的收获、冬的收藏，也都不曾出人头地。但是，奉献给人类的不仅是他全部的，也是全天候的。救军粮、救兵粮、救命粮这些别名，是他救人于水火，解民于倒悬的功德碑。他那红玛瑙般的浆果，如同明灯，照亮过黑暗的饥饿，也曾如篝火，温暖过军旅的寒衣。据药典铭记，火棘叶果根皆可入药，根有清热凉血之功，果具消积止痢之效，叶秉清热解毒之性。又因其绿叶、白花、红果具有观赏性，树枝耐修剪、发叶快，易于养型，火棘已从荒野逐渐步入了城市，或制作盆景，或点缀公园，或树篱护院。矮小一灌木，积饱腹、疗疾、美园、养眼于一身，是自然的恩赐，火棘的独功。吃草挤奶的老黄牛精神实在难能可贵。
    火棘实在值得赞叹和颂扬，但来的太晚太少了。如果说松竹梅菊与高人雅士的精神追求相契合，那么火棘的气质就是普通劳动大众的操行，他们创造了历史，又总被历史遗忘，更没有多少人去关注他们的心灵世界，去发掘他们身上闪光的精神价值。那些享有"雪满山中高士卧，月明林下美人来”那般闲情逸致的文人高士，无法与朴质无华的火棘实现精神上的契合，那些秉持“无竹令人俗”“士俗不可医”那种孤高自赏|心态的贵官雅客，不屑对平凡自持的火棘进行人文化的品味。正如大文豪鲁迅先生在《“硬译”及文学的阶级性》中所言：“自然，‘喜怒哀乐，人之情也。’然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王那会知道北京检煤渣老婆子的酸辛，灾区的灾民大约总不去种兰花，象阔人的老太爷一样，贾府上的焦大，也不会爱林妹妹的.”。

    到此，我无言对火棘，只有两个祝愿：一愿永远以风景的身份而不是以救命粮的名义同我们携手，二愿在以景观的形象走进我们生活的同时，越来越多的当代人能在精神上与其气质和风姿相契合。