仲夏之夜，若避开烟雨迷蒙的时日，舍弃都市的五光十色，到宁静清新的乡村纳凉，众星闪烁的夜空会引起你无穷的遐想，而闪烁炫目的流星，更令你觉得苍天的神奇与美妙。闲暇之时，若你躲开各类应酬和俗务的缠绕，回归自我，让神思遨游于辉煌的唐代，环视众若星辰的诗人，并对“三李”之一李贺进行一番品评，领略一下他那让人回味无穷的华美诗章，你脑海里定然联想到一个令人怦然心动的物象，他不就是唐代诗人星空中的一颗流星吗？人生虽然过于短促，但其天赋才情卓然，诗歌成就斐然，生命过程灿然，犹如划破长空的夏夜流星，瞬间灿烂，天地变色，偶尔一现，万众动容。
      李贺才华超迈而天年不永，是一个才情的重量远超身体的质量，生命的厚度远超过生命长度的奇人。为人有“天纵奇才”的赞许，为文有“骚之苗裔” 的 美誉。据《新唐书•文艺下》记载：李贺身材瘦弱，手指细长，两道眉毛几近联通，七岁就能吟诗作赋，书写速度极快。韩愈，皇甫湜刚听说时还不相信，登门试诗，李贺如同提前构思成熟一般，当即提笔赋诗一首，自名曰《高轩过》（内容是赞赏韩愈的作品，有“二十八宿罗心胸,元精耿耿贯当中”的诗句）。二人惊奇不已，李贺从此名声大振。他的政治抱负亦很高远，《南国》“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。”是他雄心壮志的表白，《雁门太守行》 “为报黄金台上意，提携玉龙为君死”，是他以身报国的期许。然志高而时不遇，首次迎接进士科考试，就因父名晋肃，“晋”、“进”同音，被人指责不避父讳而被剥夺了考试资格，韩愈为之愤愤不平，特作《讳辩》，并鼓励李贺继续应试,但总是事与愿违,一生仅做了三年职掌祭祀的九品微官奉礼郎。疾病缠身，穷困潦倒，郁郁不得志，除非酒醉或者吊丧忌日，都带着仆人，背着破旧锦囊骑驴漫游，偶得佳句，立即写下来投入囊中，归家后足成完篇。母郑夫人常说“是儿要当呕出心乃已尔”，在呕心沥血的苦吟中，了却27岁的短暂人生。
      李贺创作期正值青少年，诗歌题材没有一丝半点常见的男欢女爱，更多的是神仙鬼魅和生死悲情；诗歌内容虽然离不开直陈时事、借古刺今、咏物言志、发愤抒情等等陈年话题，但表达方式却是石破天惊，惊世骇俗。体裁也是别开境界，前无古人，除了借鉴五、七言古诗和汉乐府的遗法，大多是自创的长短篇，人称之为“长吉体”，现存诗歌中没有一首唐代业已纯熟的七言格律诗。其独创价值一直受到高度称赞，宋祁称 “辞尚奇诡，所得皆惊迈，绝去翰墨畦径，当时无能效者。”刘克庄称：“长吉歌行，新意语险，自苍生以来所绝无者。”宋人贺铸、周邦彦，元人萨都剌、杨维桢，明人汤显祖，清人曹雪芹、姚燮，都深受李贺诗的影响。鲁迅先生在他手书古人的诗文中，李贺是最多的一位。毛泽东诗词中“天若有情天亦老”、“一唱雄鸡天下白”等句子都是原样借用李贺的诗句。
      虽凡胎俗体身处人世，但情志遨游于九天之上，从天宫观察感悟脚下的土地，情思与长天白云为伴，灵魂与神仙鬼魅为伍。他展开想象的双翅，造访天河、畅游月宫，访神仙、探鬼魅，勾勒出神奇瑰丽、旖旎绚烂的意境，锤炼出奇隽峭拔、色彩浓丽的语言。给人亦人亦仙，似真似幻的奇妙感觉。
      《梦天》“黄尘清水三山下，更变千年如走马，遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻，”《天上谣》“东指羲和能走马，海尘新生石山下。”羲和驾着日车奔驰，时间如同白驹过隙，飞速流逝；在仙境俯瞰人世， "山中方七日，世上已千年” ，东海三神山周遭的海洋已变成变成尘土飞扬的陆地，沧海桑田，变化极快；而九州大地，就像迷蒙漂浮的九个小点，而茫茫大海就像杯中之水。这些时空感觉的变化，只有从当今才有的宇宙飞船上才可能获得。这些诗歌着笔的视界，简直在九天之外，对宇宙速度的时空观感悟颇深。被称之为游仙诗的代表作《天上谣》，展示的场景就是一个尽善尽美的神仙世界。闪动着流星的天河在转动，星云似水在流淌，仿佛潺潺有声；月宫里的桂树繁花似锦，香气袭人，仙女们采摘装进香囊，挂在衣带上；当窗眺望晓色，秦妃正卷起窗帘，观赏窗外的晨景，当年引导他们夫妇升天的那只神鸟正在窗前的梧桐树上，仙人王子晋吹着细长的笙管，驱使神龙翻耕烟云，播种瑶草；穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。诗人借用众多的神话故事，巧妙地编织成新奇瑰丽的天国风光，不得不让人产生“逝将去女，适彼乐士”的幻想。
      一些描写日常情事的诗歌，也精于运用神仙鬼魅的物象，营造不辨天上人间的朦胧意境。有唐一代音乐题材最为著名的《李凭箜篌引》，在音乐形象描绘上，用"玉碎"、"凤凰叫"形容乐声脆亮清快，用"芙蓉泣"、香兰笑"形容乐声低回轻快，用“石破天惊”形容乐声高昂激越。在音乐效果描写上，选择“湘娥啼竹”、“素女愁”、“动紫皇”、“教神妪”、“ 吴质不眠”等仙界的情态反应加以渲染，用“老鱼跳波”、“ 瘦蛟舞”、 “凝云颓不流”、 “融冷光”等自然感应加以烘托，把箜篌弹奏的神妙和乐声精妙，用天地间的奇妙幻象展示得无以复加。《秦王饮酒》的意境更是奇谲诡异，秦王的骑虎赴宴，手持的宝剑寒光把天空照成碧色，天上的酒星都被请来凑兴，洞庭湖的雨声也邀来奏乐，金槽琵琶如花楼玉凤鸣叫，醉饮的人居然要喝令月亮倒行。秦王威风八面，宴会人神同欢，其想象匪夷所思，其场景光怪陆离，然而，与秦王威震天下的赫赫名望，是天然合拍的。　
      体弱多病，境遇困顿，过早死亡成为李贺始终萦绕于怀的焦虑，在他作品中出现的“死”字达20多次，“老”字达50多次，在他的笔下，亦常出现阴森可怖的鬼魅世界，《南山田中行》“鬼灯如漆点松花”，《感讽五首。其三》“鬼雨洒空草”，《秋来》“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”，等等。对神仙境界的奇妙幻想，就是试图在精神上超脱死亡的憧憬。宋人钱易、宋祁等因此称李贺为鬼才。杜牧在《李长吉歌诗序》中，对李贺诗总评为“梗莽邱陇,不足为其怨恨悲愁也”,“牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”，是富有见地的。在“诗到盛唐而极”的诗坛上，他独辟蹊径，创造了自屈原离骚之后，又一个神鬼晃动的崭新境界，大大丰富了诗歌语言，拓展了诗歌意境。
　 在唐代“三李”的又一位大诗人李商隐为李贺诗集序中，特别强调“京兆杜牧为李长吉集叙，状长吉之奇甚尽，世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。”讲的是李贺将死时，“忽昼见一绯衣人，驾赤虬。。。。。笑曰：帝成白玉楼，立召君为记。少之，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气，闻行车嘒管之声。”上帝用车马接李贺到新落成的白玉楼任职。对此，李商隐感慨万端，连发苍天质问：高天真有上帝吗？真有宫苑楼台吗？如果有，则人文应远胜于人间，为何偏偏要选中李贺使其早逝呢？是不是奇才不仅地上少，天上也不多见啊。李贺仅27岁，职位低微，而时人仍经常进行排挤毁伤，是不是有真才实学的人，唯有上帝赏识，而人间反而轻蔑有加呢，难道凡人的见识能够高于上帝吗？
      其实，除了借题发挥阐发情思外，大可不必拘泥深纠。与李白舟中酒后拥抱水中的月亮而死的传说一样，李贺仙逝的传说肯定不是事实。但是，那是人们表达怀念、惋惜和期望的最好方式，白玉楼是李贺的文采施展之地，更是他神思妙想中的各路神仙悠游的场所。在那里，他不压抑，英雄有用武之地；他不寂寞，灵犀久通的神仙会不时谋面；他不早逝，仙界是永恒的。上帝的白玉楼，其实就是人们为李贺等身制作的锦缎寿衣。
      李贺是盛夏的流星，只有在天上才可能惊鸿常现。