1945年郭沫若在重庆同画家廖冰兄等同桌吃饭，有人介绍道：“画家的妹妹名冰，两人相依为命，因此取了冰兄这个笔名。”郭沫若听后，装作恍然大悟的样子，说：“哦！这样我明白了。郁达夫的妻子一定叫郁达，邵力子的父亲一定名邵力。”郭沫若运用曲解的修辞手法，借机随手拈来几位当时的名人开开玩笑，幽默诙谐的话语，使满座客人忍俊不禁，酒席气氛油然轻松愉快，亦显示了才华的出众。

无独有偶，《宋史》卷三六三记载的石中立亦是一位风趣幽默的语言大师。宰相章得象与他十分友好，前人戴嵩因牛画得好，人称“戴嵩牛”，韩干因马画得好，人称“韩干马”，他便拿章得象的名字开玩笑说：“昔有名画‘戴嵩牛’、‘韩干马’，如今又出了个‘章得象’！”任参知政事期间，不小心从马上摔下来，左右吓了一大跳，赶紧扶起他，他却拍拍身上的灰尘，戏言说：“幸亏是‘石参政’，倘是什么‘瓦参政’，早就化为齑粉了。”全然没有上下级之间的距离感，一时在士大夫间传为笑谈。

倘若只是一文人骚客或者是文友雅聚，这般幽默、如此率性，无论就才华流露还是就活跃气氛而言，都是锦上添花的美事。但角色或者场合改变，就另当别论了。假如在庄严的会议上，上司在作重要讲话，与会者凝神静听，赞许的目光飞传和鼓劲的掌声连连，某人窃窃私语，说上司讲的都是套话空话，肯定左右侧目，认为他有神经病；假如看到某位大员穿靴举伞亲赴一线，访贫问苦，现场办公，某仁兄口无遮拦，当众说这是做表面文章，很可能遭人白眼，甚至请出现场。这类人想混迹于官场，只能是自找苦吃，或者是白日做梦，妙语连珠的石中立就是前车之鉴。

石中立不曲意迎合上司的口味，不刻意顾及同僚的面子，不故作高深，拿腔作调。凡是看不惯、瞧不起或者是容不下的事情，他就怪语迭出，妙语讽刺，率性抨击，一针见血地挑破。康定年间，西夏扰边，宋军败绩连连，朝廷苦无良策。国难之际，宰相张士逊告老辞官后举行家宴，款待赶去祝贺他光荣退休的朝中友好，酒酣耳热之际，张士逊得意洋洋，感叹道：“我本是一介小民，见遇明君，终于功成名就，衣锦还家。如今海晏河清，天下太平，我也算知足了。”石中立不仅没有顺势恭维一番，反而冷冷地补充说：“如今呀，只有西边还战火纷飞，鞑虏未除。”众宾客顿时失声喷饭，杯盘跌落一地。景佑四年，石中立位居副宰相，他的言行颇让同僚好友们担心，朝士上官辟曾语重心长地劝导他说：“您如今位居‘宰执’，名位至高，为什么还整天嘻嘻哈哈没正经呢？”石中立一听，马上笑呵呵地反问道：“你管好‘上官辟’（鼻）就行了，何必还要管‘下官口’呢？”让好友上官辟顿时语塞，好心做了驴肝肺。果然，石中立祸从口出，谏官韩琦在宋仁宗面前参他信口开河，有失宰相威仪，于是丢了高位。他的官场沉浮向世人昭示：打不了官腔，当不了宰相，言无机巧，别在官场上讨生活。

能说话是正常人的基本生理功能，不然就是语言残疾的哑巴；会说话却是生存发展的技能，成为区分精明与愚蠢的外在标志，所谓三寸不烂之舌胜过十万雄兵，就是指会说话的奥妙和神奇。古人有“话有三说，巧说为妙”的经验总结，有“话到嘴边留半句”的谆谆教诲。民间语言来得更为直白，由屁股支配话语，到了哪山就唱哪山的歌，居什么位说什么话。就如演员要化妆、和尚要剃度、杂耍要道具一样，当官就要会打官腔，而且要打得圆熟和精到，要不咋能树立上司的威严、威信和威风。石中立违背了这些规则，错失了大好官运，象宰相张士逊那样荣华终生的大富大贵之人，至少没有犯石中立那样的低级错误。张嘴说话不顾及机巧行吗？答案是肯定不行的。

     若对数千年官场人物说话的机巧进行分析，或可归纳出常用的招数。记得有一则高考生问卦算命的现代故事，说的是三位考生拜请算命先生掐算是否考中，一番焚香画纸，作揖叩头，先生目不斜视，一脸神秘，考生再三祈求明示，先生始终不开尊口，仅仅伸出了一个手指头，用肢体语言作答。这位先生实在是高明之至，可以百分百保证他的先见之明。试想，若只考中一位，那就是只能考中一位；若考中两位，那就是只有一位落榜；若三位全考中，那就是一位不剩，若全部落榜，那就是一个都考不上，总之是无论出现何种结果，他都能做出证明自己正确的解释，让人抓不到破绽和把柄。官场话语的招数之一，就是象这位算命先生，参透言多必失的古训，公开说话的时候，尽量模棱两可，说半句，留半句，或者哼哼唧唧，不明示赞成或者反对的具体意见，不明确表达自己的真实意思，表些不咸不淡的态，写些不痛不痒的文，让听众感觉高深莫测，犹如隔岸观花，虽闻其香，却无法欣赏芳容，用朦胧模糊语态，保证自己能左右逢源，永远正确，维持自己法力无边的神秘和高人一等的威严。

有别于故作高深的少言寡语，夸夸其谈也有异曲同工之妙。张口引经据典，领袖人物的言论能够脱口而出，民间生疏的公文词汇和名言警句，能做到信手拈来，把同僚镇服，把部下镇蒙，把群众镇傻。显示自己学贯古今，才华出众，思想深刻，见解过人。下笔洋洋洒洒，开口滔滔不绝，把空话说得实实在在，把假话说得真真切切，把大话说得豪情满怀，听起来句句是真理，用起来处处是废话，至于是否能解决现实问题，有无针对性和科学性，都不在顾及之列。反正上面的指示已经照本宣读了，落实不好是下属的责任， “妥善”、“全面”、“及时”等原则性要求反复强调了，达不到要求是下属的问题，自己保持超脱的话语权。搞好了是自己领导英明，搞砸了是下属懈怠无能。如此，可以免去思考的枯燥，摆脱流汗的调研，远离烦人的倾听，只要有选择地鹦鹉学舌，照抄照搬，就能如孙大圣一般，手握金箍棒，一路横扫小妖到西天见佛祖成正果。

讲究说话的对象和场合，见人说人话，见鬼说鬼话，也属于十八般武艺之一。对下可以哼哼哈哈或者口若悬河，但对同僚或者上级，必须装聋作哑或者口如蜜糖。要“宰相肚里能撑船”，象弥勒佛一样，容天下难容之事，见投机钻营的，装聋；对以权谋私的，作哑；知行为见不得人的，闭嘴，遇较真固执的，绕道；逢投其所好的，笑纳。只栽花、不栽刺，你好我好大家好，人敬人高人气旺。若必须开口，则奉承溢美为先，善于为长者避讳，为圈内人添彩。寻花问柳的，要说成风流潇洒，酒后乱性丢人现眼的，要说成纵情豪放，蓬头垢面的，要说成有艺术家气质，鬼画桃符附庸风雅的，要说成创新独到书法价值高，粗率决策造成重大损失的，要说成是交了学费很值得，沉溺玩乐消遣的，要说成劳逸结合会工作，浮在上面群众难见真容的，要说成集中精力考虑大事，对绕圈子拖着不办的，要说成需要认真讨论研究，等等。言不由衷的话要说冠冕堂皇，虚情假意的话要说得真诚万分，总要把事情往高尚处演绎，向圣神处推想，荣誉奉送与上面，归功于主观努力。过错可推诿于下面，归罪于客观原因；说成绩要“芝麻大的核，西瓜大的壳”，谈问题要象竹子篮子打水，提起来空空无几。

此类机巧孕育的语境之下，直截了当的真话实话，在官场就被视为和弦中发出的怪调，合唱中发出的怪声，“耍花腔”和“假正经”反而成了字正腔圆的主旋律。做得好不如说得好，说得好不如拍得好，八面玲珑、善于应酬，往往能收到一本万利、事半功倍的奇效。这样的话语机巧，历朝历代不知成就多了多少有心之人，同时，毒害社会风气之烈，污染政治环境之深，怎么估计都不为过。

使机巧无用武之地，或者收不到预期的效果，社会清明和民族复兴才有希望。很多人都在翘首期盼这一天的到来。