时下，厚德载福这句成语，已被越来越多的人，特别是当领导的人所青睐，写成横扁或条幅，悬挂室内，作为座右铭，时刻玩味，警示自己。这反映出道德修养被重视，社会风尚在好转。

“厚德载福”是从“厚德载物”的成语演化而来的。厚德载物语出《易经•坤》：“地势坤，君子以厚德载物” 。意思是：道德高尚的人，才能够承载万物，担当重任。联系到《国语•晋语六》中说的：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无德而得者众，必自伤也”，这就变成了厚德载福。这两个成语只有一字之别，但都讲得通，都在流行于世，都在被人们使用。

这里对厚德载福作一番逐字推敲，看看这个成语所包含的意思。

“厚”字，若作名词用，就是深厚、宽厚；若当动词讲，就是积累、储蓄。

“德”字，即道德。佛法中将它分为两种：一种叫功德，功德的果报在“三界”（欲界、色界、无色界）之外；一种叫福德，福德的果报在“三界”以内。行善才能积德，所积之德是属于功德或是属于福德，分界线是什么？是自净其意。就是说，如果在行善当中又能清除掉自己的私心，就是修功德；反之，如果在行善当中还夹杂有私心，就是修福德。两种修善的思想境界不一样。

“载”字，是承载、担当的意思。福与德如影随形，有德必生福。为何厚德能载福？这是由于因果规律在起主宰和支配的作用。

“福”字，就是福报。它也分为两种：一种是清福。清福是出世间福，出世间福是永久的，享无止境，亦无堕落；另一种是洪福。洪福是世间福，世间福是暂时的，享有止境，若享福之时制造恶业，福尽还会堕落。

清楚了“厚德载福”这个成语的含义，又该如何用它来指导我们的思想和行为呢？

一，要深信因果规律

只要一谈到因果报应，常常会被人们说成是“佛教迷信”。这是在乱贴标签，乱扣帽子。佛教把这叫做拨无因果，拨是否定，就是否定因果，否定因果是一种空见，其危害甚大。佛经中说：“宁取有见如须弥山，不取空见如芥子许”；“拨无因果，断灭善根”。私欲膨胀，道德沦丧，为非作歹，肆无忌惮，一个重要思想根源，就是不相信因果；不相信恶有恶报，善有善报；不相信栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花。

因果联系具有普遍性、必然性、客观性。这是因为：世间的一切事物都是因缘生法，因缘生法其实就是由因生果，“因缘”是因，“生法”是果，因果寓于一切事物之中，因果规律是支配因缘聚散、万物生灭的内在力量。唯物辩证法也讲因果，因果是哲学的“五对范畴”之一，并认为：没有原因的结果与不产生结果的原因，都是不存在的。

当然，佛法与唯物辩证法也有不同之处，唯物辩证法讲的是“现世因果”，佛法讲的是“三世因果”。三世是指过去世、现在世、未来世。人类看因果报应，由于只能眼见此生此世，看不见隔世的因果联系，对一时“小人得逞，君子落魄” 的现象想不通，因此怀疑因果论。因果不容置疑，三世是否存在？这个问题说来话长，不是本文所要回答的。权且相信，不会有错。世界上的一切宗教都认为有今生来世，而且被古今中外多角度、多层面的探讨和研究所证实。

因果报应，丝毫不爽。当前，不少腐败分子，包括苍蝇、老虎，纷纷被“双开”查办，绳之以法，实在是大快人心事。这是強化反腐力度之举，同时也是因果报应的实证。

人们常说：“世间没有不透风的墙”；“贼不打，三年自招”；“冥冥之中，似有神灵”；“善恶到头终有报，只争来早与来迟”；“不是不报，时候未到。时候一到，一切全报”。这皆是对因果报应观点的表述。干坏事，休存侥幸心理，即使一时逃脱了党纪国法的制裁，也逃脱不了因果报应。不由得你不相信！

二，要正确对待福报

这里谈两个问题：一是如何求福？二是如何享福？

第一个问题，求福要走正道。世间有很多人都希望有“福禄寿财”，但又很少有人遵循因果法则去实现这个愿望。例如：烧香叩头，打卦算命，看相测字，推演八字，观看风水，选择吉日，等等。这些都是南辕北辙，无异于缘木求鱼。事实上，命运掌握在自己手中，福禍全在于自心。什么是求福的正道？首先要修“因”，有因才有果，不可能天上掉馅饼，福报凭空而来；其次根据“同类因，生同类果”的因果法则，要发善心，做善事，求善报。若果一边干坏事，一边求神灵保佑、天官赐福，就好似种苦瓜却想吃甜瓜，是痴心妄想。

第二个问题，享福要有智慧。智慧表现在哪些地方？一是要知足。知足常乐，常乐长寿。不知足就会起贪心，有贪心则会由福转禍。“贪”如手持火炬，逆风而行，必有烧手之患；二是要惜福。修福好似是在银行存款，享福好似是在银行取款，存入的少，提用的多，终有“透支”之日，只有一面开源，一面节流，处理好修福、积福、惜福、享福之间的关系，才会越积越多。我还看过别人写的一本研究“如何享福”的书，“福禄寿财” 四项假定总分为100，这是固定的，每一项平均25分。如果你享福过了头，比如“福禄财”三项占到90分，寿命就要减少，只剩下10分了。三是要以福造福。有福报的人，相当数量的是当官握权之人。应以手中的权力为民服务，造福人类。而不可以权谋私，制造恶业，要避免福尽堕落。

三，要提高慎独能力

何谓“慎独”？是指人们在独自活动、无人监督的情况下，凭着高度的自觉性，按照一定的道德规范去行动，不做任何有违道德信念的事。

慎独能与“厚德载福”扯上什么关系？慎独的实质是内省，是修心，是降伏妄心，是自净其意。由于心念决定行为，是行为先导。只有发善心，才会有善行。因此，善心是“积德修福”之根，修心是“积德修福”之始。

在我国古代，有许多优秀人物很重视慎独，自觉践行，他们的事迹流芳百世。但在过去的几十年里，“慎独”很少提及，这种精神也被淡忘。究其原因，主要有两条：一是在市场经济的条件下，人们追逐个人利益，心情日益浮燥，自省能力缺失，只能看到别人的不是，看不到自己的不是。二是不相信有“三世”因果。认为人生只有一世，碰巧来此世上，要尽情享乐，潇洒走一回。还有，现代“两面人”也层出不穷，屡见不鲜。他们台上是人，台下是鬼；当面是人，背后是鬼。这类现象源于他们只畏惧党纪国法，而不相信有因果报应。

在人们中，特别是在官员中提倡慎独精神，是十分必要的。可以从三个方面来看：

从个人而言，慎独是进行个人道德修养的重要方法。时时慎独，才能升华思想境界，提高自律能力和免疫能力。慎独是以深信因果为思想基础的，只有深信因果，深信释迦牟尼揭示的事实真相，就会在“五欲六尘” 的环境下，自觉坚持做人原则，守住道德底线，起码不堕恶道，不失人身。

从社会而言，慎独对净化人心，促进风气好转，构建和谐社会，只有好处，没有坏处。这是因为，境由心造，心净则囯土净。《维摩诘经》中说：“如菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净”。只有把“心”修理好了，必然会促进人际关系的和谐、生存环境的改善。

从制度而言，提倡慎独与強化监督相得益彰。这两者一个是修心，一个是戒行，是治本和治标的关系。就好似成佛要有三个层次的觉悟：慎独是“自觉”，监督是“觉他”，自觉加上觉他，才算觉行圆满，才是佛的觉悟。由于慎独的自觉性来自于对因果报应的深信不疑，因此，要让因果报应的思想深入人心，要大力倡导慎独精神。

二○一四年二月二日（甲午年正月初三）于北京