百善孝为先
作者：吴咏梅
来源：本站原创
发布日期：2010-10-19 16:16
中华民族的文化血脉历来有浓厚的孝道情结，厚报父母为薪火相传的人伦纲纪和道德底线。如若不孝，则被视为衣冠禽兽，因而官府不用，亲邻不齿。民间盛传，不孝之人在生遭雷殛，死后下地狱。真个是举世难容，神鬼共愤。
鸟有反哺之情，羊有跪乳之恩，何况生为万物灵长的人类乎。知恩图报本是至性至情的流露和洋溢，孝敬父母本是做人的根本和起点。令人折腕叹息的是，经十年“文革”洗劫，又逢商品经济大潮的冲击，斑斑铜臭沾染了脉脉亲情，横流物欲淹没了人类良知，传统的孝道文化时下已有伤痕累累之感。虐待、遗弃双亲的劣行频频见诸媒体，向儿女主张赡养权利的父母每每走上公堂，而在日渐增多的“421”家庭结构里，长辈对下一代的宠爱娇纵，又使传承孝文化的纽带被“温柔”地切割。一度闹得沸沸扬扬的杨丽娟追星事件，就是传统文化教育严重缺失导致孝文化出现断层的一个警讯。弘扬孝道文化，已经刻不容缓，让天下父母尽欢颜，已经成为全社会的期盼。一曲《常回家看看》久唱不衰，折射出全社会对家庭亲情的热切渴望；明确规定不尽孝道将受处罚的《行政机关公务员处分条例》今年六月一日正式实施，表明政府弘扬传统优秀文化的执着信念；北京“祈福万家，大孝至爱”为主题的“中国孝心文化工程”正式向全国推行，则是人民大众自觉呼唤良知、倡行孝道的坚实步骤。我们有充足的理由相信，传统孝道文化的传承与弘扬，必将对构建和谐社会发挥十分重要的作用。
父母对孩子有十月怀胎之苦，有一朝分娩之痛，更有长期养育之劳，携手送入社会之功，父母对子女的良苦用心和精心呵护，哪怕是一个细节，都会令人终身难以忘怀。所以有唐代诗人孟郊《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”的千古名句，感叹母爱至深至厚，难以完全报答；杭州城隍山城隍庙门口的一副对联：夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合，儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。阐释父母养育儿女原本就象偿还成年老债，纯粹付出而难求回报。角度虽然不同，但都说明父母之爱的无私和伟大。
欧洲发掘推测庞贝古城遗址发现，当毁灭一切的火山岩浆淹没庞贝城时，母亲都卷曲驱体把孩子包在怀中，试图用自己的身体遮挡炽热的岩浆，使孩子免遭不幸；据新闻报道，一对夫妇抱着孩子乘电梯时，不幸电梯滑落，在急速坠落的过程中，夫妇双手把孩子高高举起，用他们的血肉之躯缓解了巨大的冲击力，孩子得以生还。在生死关头，父母总是毫不犹豫的把生的希望留给儿女。不啻人类，一般动物的一些行为，也能生动的体现母爱的伟大，《读者文摘》登载：一黑狗为小崽觅得一块骨头，穿越马路时被车碾坏后半身，它用前腿拖着血淋淋的躯体前行，把骨头拖给小崽，看着小崽啃食骨头，自己血流尽而死；前月网上报道一男子用火堵烧居住区内的犬巢，母犬不顾周身火燎，钻进巢内救出一只小犬，另一只被烧死，这只母犬就成天对着放火男子的家门狂吠，该男子不敢出门，只得报警求助。每一个人闻说此情此景，能不怦然新动，灵魂震撼吗
由此也就不难理解，世界各国无论文化传统有何不同，社会形态差异有多大，但倡导尊爱父母这一点，都是完全相同的。
孝是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，古代先哲们大都有孝行方面的论述。《吕氏春秋-孝行篇》云：“夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也。”把 孝视为人伦之基础。《论语》对如何践行孝道也有多方面的论述，如“孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’ “子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？’” “子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’”意思是子女处事讲仁义谨信，不能招致麻烦让父母担惊受怕；要心存敬意爱心，不可给几个钱就一了百了；要在父母面前和颜悦色，不可颐指气使；有美味佳肴，要让父母首先享用；有粗活重活，儿女不能推给父母。元代郭居敬辑录“扼虎救父”、“卧冰求 鲤”、“扇枕温衾”等24个孝子的故事，为世人树立了孝敬父母的典范。
其实，当孝顺儿女并不难，古人有言：百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无完人。只要有孝心，能把对待自己儿女的那一份感情、那一份爱意献给父母，你就是一个地地道道的孝子。
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