北宋宰相赵普称“半部《论语》治天下”， 我辈不可不读。惜国文修养欠厚，离开了大师的启蒙，只能望“典”兴叹。前年，有幸得到了一本台湾著名学者国学大师南怀瑾《论语别裁》，觉得爱不释手，于是如饥似渴的阅研不辍。
    去年，北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从独特的个性视角出发，在《百家讲坛》解读《论语》，意在帮助我们穿越两千多年的时间隧道，体悟经典蕴藏的非凡智慧，实现人生的从容和心灵的淡定，轰动一时。但我在惊叹之余，总觉得就《论语》的解读而言，如果南怀瑾先生是供货商的话，于丹教授应当是推销员了。
    南怀瑾先生以渊博的国学知识，拈提古今而撰成的《论语别裁》，是关于《论语》的演讲录。书中对《论语》二十篇的每一段原文，不是孤零零地把章句解释一番，而是联系历史背景及现实生活进行详细而生动的讲述、印证、体悟，不仅有篇章结构、段落连接上的提示，而且有原文义旨及所涉人文掌故的阐发，旁征博引，深入浅出，许多心得独树一帜，字里行间充盈奇思睿智，令读者如沐春风，心折神服。
    《论语别裁》如同一位绝佳的导游，引领我进入了诱人的《论语》宝库，从容领略感悟孔子那充满哲理智慧的丰饶世界。虽初涉浅尝，仍受益颇丰。
    初步领略了古代典籍思想的博大精深。《论语。子路第十三》“子路问政。子曰：先之，劳之。请益。曰：无倦。”孔子通过回答子路咨问，阐述了为政的原则，文字简洁难解。南怀瑾先生阐释到，“先”就是领先担负艰难困苦与辛劳，宋儒范仲淹《岳阳楼记》中的名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”就是最佳注脚。因此要深谙老子“外其身而后身存”的中国政治哲学，忘我才能有我，为政作主管的在利益方面先让人，做到“外其身”， 实际上最后的成功还是自己。“劳之”也是领导处事的原则。南怀瑾先生引用《国语》记载的鲁大夫公父文伯的母亲——敬姜，对儿子的一番教训，“劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”阐释“劳之”就是不能贪图安逸，要接受劳苦的磨练，绝不能坐享其成。一个人，一个民族、一个国家如果没有“忧患兴邦”的意识，耽于逸乐，就非常容易堕落，没有光明远大的前途。“无倦” 就是一切要更努力，责任观念要加重，自己没有“懒得做”的感觉。周朝在存亡绝续之际，周公“一沐三握发，一饭三吐哺”， 一手所建立的典制，使政权维持八百年之久，堪为“无倦”的典范。孔子回答子路、仲弓问政时言道“必也正名乎，名不正，则言不顺，言不顺，则事不成”，“先有司，赦小过，举贤才”。南怀瑾先生解释认为，政治的重心首先必须确定思想观念，是思想的领导、文化的领导，今天强调的要坚持社会核心价值观就是这个道理。为政必须唯才是举，对别人不可求全责备。上述这些观点在2000多年后的今天看来，也是很有见地的。我深深感到：古代典籍是华夏的思想宝库，处处闪烁着智慧的光芒，是我们可永资利用的宝贵精神遗产。
    受到了读书要博览慎思的深刻启示。《论语。学而》“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”受宋朝大儒朱熹先生注解的影响，我觉得这段话很浅显，大意是经常复习学过的内容，是很快乐的，朋友从远方来了，也是一件乐事，能够做到别人不理解时不生怨气就是君子。当研阅了南怀瑾先生《论语别裁》之后，方如醍醐灌顶，顿觉今是而昨非。南怀瑾先生认为孔子的原意应当是：自己的学问在生活实践中得到运用，是人生乐事；无论时空距离多久远，只要有人能理解自己的理念，在信念上与自己因缘际会，也是快乐不过的事；人能够真正做到为学问而学问，就不怨天、不尤人，当“人不知”时，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里就不会蕴藏怨天尤人的念头。南怀瑾先生又引用明代陈眉公的话 进一步作了生动的阐释：“如何是独乐乐？曰：无事此静坐，一日是两日。如何是与人乐乐？曰：与君一席话，胜读十年书。如何是众乐乐？曰：此中空洞原无物，何止容卿数百人。”有此胸襟，有此气度，也自然可以做到“人不知而不愠”了。不然，知识愈多，地位愈高，既不能忘形得意，也不能忘形失意，否则便成为“直到天门最高处，不能容物只容身”了。任何学问都是一家之言，一个人要学到真知识，必须笃学之，明辨之，慎思之，万不可浅尝辄止，或拘泥于一孔之见。否则，就是尽信书不如无书了。
    懂得了更多为人处世的道理。仁义礼智信为做人处世的根本，父慈子孝兄友弟恭为人伦的起点。这些儒家学说塑造了中华民族的文化心理特质，成为个人传统行为道德的主要内容。但如何理解传统观念的现代意义，特别是如何躬行实践，帮助解决好为人处世的人生大课题，的确也不是一件容易的事情。譬如孝敬父母好像是人人都认同并且践行的社会道德，但是否都理解了孝行的本质，真正做到了“子孝”，恐怕不能贸然拍胸膛。《论语》子游问孝，孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 子夏问孝。孔子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”南怀瑾先生释意到：子游问什么是孝，先生说：“现在的所谓尽孝，只是说能够赡养父母就够了。这样说来，那么牲畜也能够得到饲养。如果养而不敬，内心对父母没有孝敬之情，那么这种孝与饲养牲畜有什么区别呢？” 子夏问什么是孝。先生说：“对父母和颜悦色是最难的。有什么事，孩子主动替父母去做；把美酒佳肴献给父母吃，难道这样就能算是孝顺了吗？”孔子认为：尽孝道绝不仅仅限于保证父母衣食无忧，更重要的对父母要和颜悦色，心存敬重，让父母身心愉悦；身为孩子要品行端正，不要胡作非为让父母忧心蒙羞。读罢《论语别裁》，哲人教诲言犹在耳，感到为人处世更从容自信了一些。