社会生活中，做男人比做女人通常被看得更难。其实不可笼统论之。男人更多地要承担责任，女人则为痛苦；或者，男人更多肉体之痛，女人更多精神折磨。尤其在现代社会，女性在其成长中，不仅要炼身材，还要习智慧、养气质；要接受社会明规则的挑选，还要在社会潜规则中斡旋；甚至有时，还要罹受家庭生活中难以预见的磨难。这一切都决定了，她比男人要承载更多苦难。所以说，做人难，做女人更难，做个优雅的女人难上加难。对此困顿，吴咏梅女士深有感触，因而身体力行，努力使自己变得优雅。这优雅的历程在时光变换中沉淀下来，便成为一篇篇至情至性的文字。当然，仅这些文字的交流，还难以断言她是否具有优雅女人所应有的不俗的外表，故而，这些文字的结集《暗香》，被看做精神之旅还是更客观、审慎些。所幸的是，现实中的她具有不俗的外表。
    “不俗的外表”应该和“漂亮”不是同一回事。要不，感觉不错的女性还用得着练步态、练坐姿，练仪容吗？我们早已接受了这样的事实：燕瘦环肥，各具其美！重要的是，女人如花，而“一朵花可能姹紫嫣红，却不一定暗香浮动”（《做个优雅的女人》）。这暗香，当为女性的优雅，亦即女人的最高境界。大抵因此，吴女士的集子取名了《暗香》吧?
    修身、齐家、治国，儒家的伦理政治将修身放在第一位，修身之重要不言而喻。几千年来，这一政治主张激励了多少人生，又成就了多少人生!何为修身？简言之，如何做人也。由做人到做女人，最后将做个优雅的女人作为最高境界来追求，无论怎么看，也抹不掉这一儒家文化的印记。将修身话题的文章放在《暗香》的第一辑，一则可见作者对做人的重视，一则可见儒家文化对其影响之深。基于此，我们说，吴女士的优雅根植于传统文化的博大精深，其优雅首先体现为典雅。放在第一辑中的这些篇章，有她对优雅的认识，也有主张，更有“怎么做”的感受，无论男性、女性，读一读它们，相信对自省、自觉和坚守不无裨益。不过，读过这一辑中她写给儿子的信，但愿我们在肃然起敬之余能够记住：今后在和作者寒暄、交流中，不要再问及她的子女，尽管她优雅、豪迈、豁达、自立。
    优雅是女人的极致。兰心蕙质、气韵非凡往往被当做优雅的主体（当然不是全部）。吴女士深得其要，因而在优雅的追求中，把“诗意的栖居”放在首要位置。文集第二辑也该因此得名吧。从《天上一轮月》到《又是一年桂花香》，吴女士汲取着中国古典文学的营养，为优雅做着积极的积累，终于，我们从她诗意的栖居中，体察到一个女性独有的优雅气韵——这是梅兰竹菊赋予的，是杨柳荷花赋予的，是遍地芳草赋予的，是古典的月光及月下桂赋予的，是物我同一的“火棘”赋予的。从《香溪赏雪》开始，文笔和题材皆于之前篇章不同，有发现，有独特的豪情，从而给她的优雅注入了阳刚的成分。细读这些篇章，无论是前面古典文学题材的，还是后面自我发现题材的，其行文的气韵，往往使人误判其作者为男性。这和第一辑中追求女权的那些篇章一道，赋予其优雅以豪迈。
    当先秦的文人们热衷于都市生活，奔走游说于诸侯之间时，庄子却静静地站在朝野之外。他以出世之姿入世，他在寻求自然规律，他在守望豁达人生。“独与天地精神相往来”，表明人对自然的一种态度。几千年过去了，今天天地精神不仅指自然规律，更指人类对自然规律和社会规则的认同，和经过这种认同而固定下来的社会生活习俗或主流价值体系。敬畏自然、悲悯、博爱、乡愁、孝道，等等，都成为天地精神的有机组成部分。在优雅的修炼过程中，吴女士保持了对这些精神的可贵的守望，遂成为《暗香》第三辑中这些篇章的题材。它赋予她的优雅以规范性。
    如前所述，吴女士深受儒家修身齐家文化的影响，那么最后，她还是自觉不自觉地要抵达“治国平天下”的精神高地。几千年了，这或许已成为中国一代一代有识之士的宿命。作为一个小人物，她或许只能说说口碑、谈谈学习，议一议维护市容、论一论实事求是，还谈不上指点江山，可是，这是低处最真实的声音，这是普通民众崇高的精神呐喊，也是推动思想解放和前进的持续动力源泉。历史曾经多次证明，这种声音是难能可贵的。
    现在，让我们回到《暗香》文本。掩卷之时，几个印象很是清晰。除了“写给儿子的信”，整个集子写自身及家庭遭遇的几乎没有。第四辑的大部分篇章及第二辑中的《媒体人啊，我为你感动》和《港澳印象》等篇章，读着能让人觉察出作者的工作性质；第二辑和第三辑的大部分篇章记录下作者的精神之旅，也算业余生活的缩影吧。这使得《暗香》远离了卿卿我我、风花雪月、无病呻吟的消极情怀，而显出其与时俱进、针砭时弊、以小见大、深入浅出的积极进取精神，从而贴近现实人生，因此增强了随笔的可读性，也是随笔贴近现实的一次文本实践。
    在语言特色上，创新是其鲜明特征。它几乎贯穿于全集各篇章。“待人厚道，热情而不失严肃，亲近但却是带刺的红玫瑰，不卑不亢，落落大方；讲究修饰，着装化妆要与自己的年龄、所处的场合和独特的生活个性相协调；……在人生旅程中，可能行色匆匆，但神情淡定自若，内心也许翻江倒海，但表面却沉静如水，也许怒至极点，但说出来的话却永远都像春风秋雨，会一点点的温暖、滋润到你的心灵深处”（《做个优雅的女人》）、“‘三寸金莲’使妇女健康受损，‘女子无才便是德’使女性智慧蒙尘”（《女性话题》）、“其实，青松以形姿伟岸，傲雨凌风获青睐，也有隔世离群的缺憾；竹以虚心有节、高标摇曳招赞誉，其前身也有‘嘴尖皮厚腹中空’的诟病；梅以冷艳清贞，暗香浮动受嘉许,也有孤傲冷僻的嫌疑；菊以瘦劲疏朗，傲霜耐寂得宠爱，也多为出世人或者隐士自我排遣的对象。由此看来，经典和传统都不能说是完美无缺的”（《火棘赞》）……这样的句子《暗香》中俯拾皆是，还有大量“炼词”的例子也是如此，鉴于篇幅，不一一赘述；它们通畅、耐读，但若依语法循规蹈矩，可能不会如此精炼有致。如果“文如其人”有其必然性的话，作者在现实工作中想必是务实创新、能独当一面的。
    亦庄亦谐是《暗香》另一语言特色。“女人爱美还与男人喜欢有关”、“作为女性，应当把保持容貌的美丽作为终生大事，不要害怕别人叫你‘狐狸精’，也不要怕别人叫你‘老妖婆’，自信地活出人生每个时段的特有风采来”（《女性话题》），严肃的话题用俏皮的语言来表达，缓解阅读的疲劳，也避免使自己的思辨成为乏味的说教。在下面这一段中，作者将诙谐运用到几近“黑色幽默”的程度：那些享有“雪满山中高士卧，月明林下美人来”那般闲情逸致的文人高士，无法与质朴无华的火棘实现精神上的契合，那些秉持“无竹令人俗”“士俗不可医”孤高自赏心态的贵官雅客，不屑对以平凡自持的火棘进行人文化的品味。正如大文豪鲁迅先生在《“硬译”及文学的阶级性》中所言：“自然，‘喜怒哀乐，人之情也。’然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王那会知道北京检煤渣老婆子的酸辛，灾区的灾民大约总不去种兰花，像阔人的老太爷一样，贾府上的焦大，也不会爱林妹妹的”（《火棘赞》）。再如：“啊，梦牵魂绕的香港，如同一位从未谋面的亲人，骤然间站到了面前，来不及问寒问暖，只能粗略的打量她的形象”（《港澳印象》），活泼俏皮中透出睿智。
    对语言节奏感的把握，是《暗香》的一个优势。最为突出的，表现在第二辑从《天上一轮月，人间万首诗》到《又是一年桂花香》的这些篇章中，其中有大量的古诗鉴赏语句。这种鉴赏元素居多的文章表达中，简单的罗列、一味的议论和说明都会造成损伤和失败；语言节奏快慢、轻重缓急，叙述和议论的交替起伏，只有巧妙结合起来，才能张弛有度、舒缓有致。这靠驾驭语言的能力，也反映作者的审美情趣，没有大量语言实践和高雅审美趣味，很难处理得意趣盎然。这是一个语言运用与美学的复杂问题，鉴于篇幅和能力，留于有心人揣摩。
    关于语体，《暗香》也有可贵之处。第二辑从《天上一轮月，人间万首诗》到《又是一年桂花香》的这些篇章，在铺排之中使人重温先秦散文纵横驰骋的特点。从文学的意义严格说来，散文有别于随笔，而美的随笔，往往为架通散文与杂文进行着探索。《暗香》中第一辑文章和其他各辑中的部分随笔，明显地带有这样的印记。或许，这只是妙手偶得，但也说明作者所具有的文学禀赋——开句玩笑：她不当作家，真可惜！
    人生就像一次旅行，不必在乎目的地；在乎的，是沿途的风景和看风景的心情。《暗香》写了什么（题材），达到什么程度，这都不重要；重要的是，在这一场精神旅行中，作者与天地精神相往来，进而获得愉悦、享受到幸福，或许还从中看到另一个自己。这是她在平凡生活中不断丰富思想、完善修养、培养独立人格的力量源泉。让我们衷心祝愿：咏梅，你会越来越优雅！

    【作者简介】  刘宝文，男，60年代末生于秦岭南麓汉水之滨蔡伦封地，80年代末就读汉师院（今陕理工）英语教育专业期间大量阅读汉语文学作品后爱上母语的灵秀，小试拙笔开始文学写作，至90年代先后在《汉中日报》、《衮雪》、《陕西农民报》等零星发表。世纪之交两度离开文学，自以为堕落，约莫2005年始再度回首，左手粉笔右手诗歌，通过网络问津《闽北日报》、《威海晚报•诗前沿》、《北大荒文学》等；感谢《群岛文学》、《橘州文艺》、《边缘诗刊》、《诗沙龙》、《北京诗报》、《是非》、《青草文学》、《青年散文诗》、《珠江诗报》等网络文学出版物拯救，使其在红尘中葆有悲悯、纯粹等诗心，且有勇气用网名做部分诗歌论坛版主及民刊编辑，超度了自己的平庸、无奈与挣扎。曾主笔和编辑地方文化专著二部，出版诗集《行走的思念》；近作见《2010中国年度散文诗》、《2009中国年度散文诗》、《2007中国年度散文诗》、《延河》、《诗潮》、《岁月》、《安徽文学》、《散文诗》、《伊犁晚报•天马散文诗专页》、《诗词》等。系陕西省作协会员，现供职洋县审计局。