李清照擅长书画，通晓金石，而尤精诗词。她的词作独步一时，流传千古，被誉为“词家一大宗”，有“婉约词宗”， “千古第一才女” 之美誉。近千年了，诗词评论家必提“易安体”，文学爱好者争诵《漱玉词》。一位出身书香门第、深受礼教约束的大家闺秀，历经山河变色、夫亡财散的落魄贵妇，成为中国文学史上少有的开宗立派的名家，谜底到底在哪里?
      彩虹横空是瑰丽无比的，它总是在东边日头西边雨的气象巨变时惊鸿一现，阴雨连绵或晴空万里时难觅踪影；火山爆发是非常壮观的，它只能在地壳薄弱破裂处喷薄而出，地壳平稳压力均衡时渺无声息。人类社会其实也有相同的现象，奠定华夏思想文化前进基地的诸子百家，产生于春秋战国；思想文化历史嬗变，崇尚个性张扬，出现在魏晋南北朝，均不在统治秩序稳固和意识形态单一的时期。过于稳定和规范，社会行为容易循规蹈矩，刻板平庸，对精神产品生产而言，不是最佳的环境。一个人的成长也是如此，如不能在精神上保持独立，盲目跟风随大流，必定个性禁锢，灵感衰微；如没有除旧标新的勇气，沉溺时势不求变，必定激情减退，精神怠惰。破茧才能成蝶，既是自然法则，也是成功的奥秘。
      李清照自幼饱受传统文化和家学的熏陶，基于当时主流价值观，能文女儿之身应该扮演什么样的社会角色，她一清二楚；历经隋唐五代和北宋前期，诗词已经成为非常成熟的文学体裁，各派名家如座座高山横亘在她面前，文学主流风格也已成型 ，按什么套路去吟诗填词，她轻车熟路。然而，在她的骨子眼里还有一个与此全然不同的李清照。女儿之身藏男儿之志，乱世境遇有治世情怀，既有巾帼之淑贤，更兼须眉之刚毅。南渡后，她“虽处忧患穷困而志不屈”， 积极主张北伐收复中原，《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”借项羽的宁死不屈反讽徽宗父子的丧权辱国，意思表达得痛快淋漓。一些感时咏史篇章，情辞慷慨，雄浑奔放，与其词风判若出自两人。在“寻寻觅觅、冷冷清清”的晚年，她殚精竭虑，编撰《金石录》，完成丈夫未竟之功。前夫失散后，尽管可能遭到士大夫阶层的污诟非议，毅然改嫁，不与流俗为伍；在华贵典雅的的词风笼罩文坛之际，有自我坚持的胆气飞扬，敢于提出词“别是一家”之说，强调协律，崇尚典雅，反对以作诗文之法作词，成为宋代的重要词论和她词创作的理论依据，并进行了成功的实践，“以浅俗之语，发清新之思” ，形成了自然率真的语言特色和清丽明快的词作风格，王灼《碧鸡漫志》指责李清照 “闾巷荒淫之语，肆意落笔。自古缙绅之家能文妇女，未见如此无顾籍也”。
      说她保持了精神独立也罢，说她敢于独辟蹊径也罢，总归是她敢破敢立，特立独行，在社会的期许面前，挣脱了精神枷锁，在传统氛围之中，跳出了习以为常的窠臼，从而占据了思想深度和精神高度，实现了更高更新的自我，翱翔于精神自由的止境。文学史上有“反潮流”精神的作者，大都拥有一片属于自己开拓的新疆域，李清照也不例外。
      我总认为，诗人与写诗的人不是一回事。写诗的人可能成就不凡，但只有诗人才可能引领潮流，成为宗师。
      诗人拥有诗意的人生情怀，实现了人格和诗格的统一。不为写诗而写诗，而是“水满自溢”，学养积淀、人格修炼或者情感酝酿到了火候，“溢”出即是诗歌，无需搜肠刮肚或刻意苦吟，也不屑无病呻吟或附庸风雅。如抒情，是高山清泉，自然流淌；如状物，是蓝天白云，舒卷自如，清水芙蓉 天然雕饰。李清照作为一个士大夫阶层的闺秀，青少年时不可能像男子一样广泛接触社会，前期词作无非是悠闲生活中的荷塘荡舟，临窗观月，踏青撷英，以及爱情生活的甜蜜等，清丽明快，后半生流寓南方，境遇孤苦，词作大多为慨叹身世，怀乡忆旧，情调悲伤，前后期的内容和格调大不相同。李清照填词，都是诗化人生的自然显现，是出自于倾诉衷情、表达情感的本能需求，没有任何功利因素，水到渠成，瓜熟蒂落，就这般自然。如论其诗词内容有多大的社会意义，风格应归属为什么“主义”，李清照恐怕不会入流。庄子有一句著名的哲言，“道可道，非常道，名可名、非常名。”她的诗词犹如山泉涌流，天然律动，天籁有声，能给人一种难以名状的美感。在今天看来，词中运用的仍然是日常口头语，大众流行语，没有任何刻意雕琢的痕迹，对其任何概括性的评价或描绘语言，都是苍白的，甚至是文不对题的。　
      写诗的人往往是为写诗而写诗，诗赋在他们眼里，或是进谒权贵的敲门砖，或是挤入仕途的垫脚石，或是祈求闻达的快车道，虽呕心沥血，苦思冥想，总难掩雕琢痕迹，难脱矫情胎记，好比纯净水或者人工饮品，虽能解渴，总觉得没有泉水那样天然清纯。过度雕饰的语言只能在文人圈内才可灵犀暗通，与社会大众缘分稀少，流传也就不会太广，即就是有出神入化的语言熔炼功夫，纵有流传于世的名篇佳句，终究步人后尘，有源而无流，开不了先河。“诗圣”杜甫忧国忧民，诗风沉郁顿挫。自诩“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，他把格律诗演绎到炉火纯青的境界，诗作也堪称是大唐由盛转衰的史诗。好在后世学者们把诗歌分为现实主义和浪漫主义两大类，在现实主义这个新的门店里，让他当上了“大掌柜”，若以开宗立派而论，还真没有安放这位大师的合适位置。“诗鬼”李贺诗风凄艳诡激，他 “恒从小奚奴，骑巨驴，背一古锦囊，遇有所得，即书投囊中，及暮归，太夫人使婢受囊出之，所见书多，辄目：‘是儿要当呕出心乃已耳！’”其诗想象奇绝，色彩冷艳，字词险怪，非专业人士难以与其对话，实现心灵沟通。他们都是诗歌星空里闪烁的明星，但都未能登上宗主的宝座，原因在于他是在别人的田地里获取了好收成。陆游84岁快要离开这个世界时，留下一份文学遗嘱　《示子遹》“诗为六艺一，岂用资狡狯？汝果欲学诗，功夫在诗外。”文学巨匠终老劝诫儿子之言，熔铸了一生的阅历，岂可当轻言视之，不就是最好的注脚吗。
      真理的表述其实是很简单的，如论成就艺术大家的奥妙，两千年前的《诗•大序》就有几句很直白的话语： “诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”多么简朴的语言，如同李清照作长短句，平常语能曲折尽人意，姿态百出。其实，李清照成为天下第一才女的谜底，也就在这里。以自由精神为灵魂，以渊博学识为底蕴、以文化品格为禀赋，就是李清照“在心之志”，以诗化笔墨率性记载诗化的人生历程，就是李清照的“发言之诗”。没有精神上的独立，学养蓄积不厚，或者为名利而舞文弄墨，都不可能在文坛上远行。
      看来，成就天下第一才女，只能是李清照自己。