传统文化历来主张独善其身，善心常驻，讲究与人为善，兼济天下。“人之初，性本善、性相近，习相远”，启蒙读物《三字经》的开篇语，就是劝解人们注意发掘和保留人性的善良，古老的《周易》也有“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身”的箴言。西方文化同样关注善的价值，能动催生善的行为。马克•吐温认为 “善与使用工具一样是人类区别于动物的一个其本特征。”雨果认为“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人”，还有一位名人说过，“对众人而言，惟一的权力是法律；对个人而言，惟一的权力是善良。”托尔斯泰说：“生活中的善越多，生活本身的情趣也越多”。东西方两大文明在善的价值认知上珠联璧合，在善的行为导向上遥相呼应，说明善之于人及人类社会，如同阳光和空气，须臾不可缺失。
       行善不难，善良并非高不可攀。只要对别人有起码的尊重和同情，对人生有乐观的领悟和安顿，挥手投足之际，也有善意表达，一颦一笑之间，亦有善意流露；只要心地宽容，善待他人，用善意的眼光看待世界，用善意的解读去诠释别人，就会无论何时何地，都有善意和善举，对万事万物，都有善心和善行。一个鼓励的眼神,一番温暖的言语,一次会心的交流,甚至是一句逆耳的忠告，这些看似微不足道的行为，其实就是张扬人性中至纯至美的善良，就是善良的直接体现。若人人日行善事，持之以恒，整个社会就会安定祥和，充满温情，犹如苍穹朗月，白天的阳光借以延续；犹如久旱甘霖，干涸的大地得以滋润，每个人都会生活在自己营造的和谐愉悦之中。
      善良是中华民族的美德，典籍中从来都不缺乏向善精神的弘扬和善行善举的记载。基于文化传统的熏陶和“祸因恶积，福缘善庆”的福善相因认知，古往今来念老惜贫的道德说教延绵不绝，善行已经融汇于人生理念和生活习惯，打猎者不猎杀幼仔和孕兽，打渔者不用细密的网捕小鱼，伐木者不伐幼苗等等。更有较为普遍的办义学施教、搭粥棚救灾、捐钱粮济贫、义务修桥补路、善待鳏寡孤独等等善行，记载这类善行的连篇累牍。
      但是，当代意义上的慈善是现代化的产物，是人类善良体现和表达的社会化专业化形态，具有制度化、全民化、结构化、专业化的特点。传统的善念以及给予别人以物质性资助或者给与方便的善举，是分散的，偶发的和个体性的，不具有当代慈善的特点。但它如同肥田沃土，孕育了慈善的萌芽，如同涓涓细流，构成了慈善的源头，催生了现代慈善事业的发展。在现代慈善大潮中，我们得益于传统文化的滋润，得以快步跟进，慈善事业茁壮成长，中华民族乐善好施的传统美德得到了体制化普遍化的弘扬。这是中华民族道德升华和文明进步的典型标志。
      然而，发展中的慈善事业已经面临空前的危机和挑战。
      我们在取得无可争议的经济、社会成就和自由的同时，不得不面对整个社会文明程度、道德伦理水准的降低，相当一部分人随着私欲物欲的膨胀，人性中的善良成分被压抑和封冻，感恩心在淡化，公德和信仰在弱化。在不时出现的医闹事件中，在生死相托，本应高度信任和充满善意的医患之间，看不出有任何善良的成分；还有经常见诸媒体的生产经销伪劣食品、药品，人为原因造成环境污染、安全事故等等，铜臭早已把一些人天性的善良熏染得锈迹斑斑。在现实的物质利益诱惑面前，一些人误以为善良是一种毫无回报的付出，是幼稚和愚笨，成为被讽刺、挖苦和讥笑的对象。我们在大力弘扬雷锋精神的同时，做好人难的抱怨仍不绝于耳，英雄流血又流泪的事例，让人见义不敢勇为；在用金钱多少衡量善意浓淡的势利眼光扫描下，爱心跟金钱挂了钩，善行小了被讥讽为吝啬，或者不屑一顾，甚至出现 以捐赠巨资作为获得最具爱心奖项的门槛，使爱心货币化了，力量单薄的大众善意表达的渠道被挤压，处于“善不起”的尴尬境地，只能靠边站；在纯真温厚缺乏的语境下，善行很可能被认为故作姿态，别有所图，使得行善前不得不左顾右盼，思前想后，善心的花朵未及绽放，就面临一场暴风骤雨。总之，滋生慈善的土壤在流失，支撑慈善的支柱在移位。
      现代慈善是让人心灵和道德得以不断净化和升华的圣坛，但有些人拔一毛而利天下而不为，把慈善作为用来猎获的枪弹，掩饰凶残的装潢，欺骗别人的麻药；以慈善为幌子，巧取豪夺，坑蒙拐骗。如媒体披露的中华学生爱眼工程促进会实施的所谓 “爱眼工程” ，被讥讽为“双脚站在境外,双手在境内圈钱”，借慈善名义,牟取暴利；还有一些慈善组织在善款的管理和使用上，没有全部善意的用于慈善事业，屡屡遭到诟病，慈善形象受到损害，爱心的传递遭到重创；至于搞假捐赠以骗取美名，搞强迫捐赠以制造轰动效应，高调捐赠以彰显救世主的姿态等等，这些五花八门的所谓慈善，都万变不离其宗，那就是用公器谋私利，借令名掩恶行，与慈善的本义渐行渐远；这类事件犹如万物勃发的孟春季节，刚刚萌生尚未强壮的慈善事业嫩苗遇到了一场倒春寒，受损结果难以意料。甚至有人预言这类丑行，使大众对慈善事业的信任和信心，百年难以恢复，话虽有夸张过度之嫌，但也说出了社会对慈善事业前景的无比焦虑。
      从本质上讲，慈善是一个观念问题，是个人对人生价值的体味和思考，是生命个体对自身的意义构建和道德塑造。只有先在观念层面突破了人的短视和自私的局限性，才可能有行为上的慈善自觉。慈善又是一项高度社会化的事业，必须以社会成员的善爱之心为道德基础,需要公民的慈善意识和社会慈善价值观的支撑，形成浓郁的慈善氛围,从而为慈善事业的发展形成良性的内部驱动机制。因此，应当加强慈善文化、慈善价值和理念的教育,呼唤社会的爱心,激发人们内心深处“善”的本能,，真正让慈善理念融入大众和社会组织的行为之中。       
      世界巨富同时也是大慈善家巴菲特曾在给《中国富人的一封信》中呼吁： “我愿中国有更多的富人捐钱，我愿中国有更完善的慈善制度，我愿中国的慈善行为更有效”。来自大洋彼岸的声音，句句都足以震撼国人心灵。让慈善健步正途，惠泽众生，已经时不我待，我们责无旁贷。
       愿我们的慈善事业风雨兼程，伴随着民族品质提升的脚步，走向乾坤朗朗的未来。