近几年龙舟节很红火，粽子的成分和形态，在市场商家的运作下玲琅满目，端午节与屈原的文化关联，在政界学界的推崇下大大凸显。    风生水起，我有限的那点传统文化知识与遇事总爱探个究竟的秉性，在心底酝酿出一种陌生的感觉：屈原与粽子，原本一伟人，一美食，虽压根儿就不可混为一谈，但都遭遇了过度包装之命运。

       当商场归途侄女要吃路边摊贩的粽子，并且吃得有滋有味之时，我提笔的冲动忽地产生了，我要通过试剥屈原这个被历代高手反复包装的“粽子”，试着对国人的某些陈年老疾针砭一番。一者，践行文以载道之大义，二者，释放真话实说之率性。于是，不妨东拉西扯，类比放言，好在杂文体裁就胜任这类“差事”。

       横看成岭侧成峰。但所看到的峰峰岭岭，都是庐山局部的真实原貌，只要不以偏概全，也比臆说“广州的雪花大如席”要可敬可爱许多。无论古今，对屈原所褒所贬自属各抒己见之论，读者取舍自由，故不必过于在意。然而，出于某种预设的目的，将诸如屈原这类历史名人特意打扮包装，借以兜售私货，就值得说道说道了。贻害甚大的，莫过于会使历史更加扑簌迷离，弄清真相会徒增代价；会在一片人文历史丰厚的颂扬声中，孕育历史虚无的实质性危害；会催生离开引经据典就不成学问的自卑，成为不敢自创自立的精神侏儒，等等。

据管窥之见，古已有之的歪风，一直没有停歇。以人文研究为爱好、为职业、为任务的许多人，引经据典成为有学问的标志，好像没有古人的说教，就显得根基不深，能与古人思想合拍，就本正源清，自己把自己固化在应声虫和传道者的地位，至于有没有亘古独创，似乎已经不在视野之类了。于是就可能导致鲁迅所讽斥“以死人治活人”的怪现象，大凡自己想干点或者说点什么，总要先在死去的人身上找根据，如要找的东西不合口味，就干脆当起 “油漆匠”，把死人包装成想要的样子，然后再捧出来忽悠世人。胡适先生“历史就像一个任人打扮的小女孩”之论，既往我也曾以为是历史虚无主义而排斥有加，现在若以历史研究现象的写实来品味，真的觉得回味无穷。

       女娲炼石补天只是神话，然敢补苍天的担当和毅力，当永远魅力无边。我祝愿也希望包括我在内的女性，面对经过精心包装的一堆历史“粽子”， 学学女娲精神，剥它几个试试。为抛砖引玉计，我斗胆试剥，就写下了这篇杂文。